天津薊縣獨樂寺觀音亭是中國古代建筑中極其重要的杰作。它是一個空筒木結構的亭子，設計為容納一個巨大的觀音圖像，外觀美觀。根據古代文獻記載，獨樂寺的建立：
獨樂寺不知道是什么一代人創造的，到遼時重建，有翰林學院學士的宗旨劉成碑。統和孟夏立四年，他的文略日:所以尚父秦王請談真正的大師獨樂寺，修觀音閣。統和兩年[984]冬十月，將建上下兩級，東西五個，南北八個大閣。重塑十一面觀音菩薩雕像。
觀音閣是我國最古老的木結構閣樓式建筑，首先要注意的是最古老但沒有一個，其次要注音的是木結構閣樓。首先，木結構建筑不如西方磚石建筑有利于保存。此外，歷史上的朝代變遷也喜歡根除歷史印記。項羽入關咸陽宮火三月不滅。因此，一千年前的木結構建筑仍然很少見。觀音閣的珍貴之處不僅在于它供奉了遼代16.08米的泥塑十一面觀音像，是中國現存最高的立式泥塑站像。
以樓閣為主體的寺院布局
遼皇室盡最大努力漢化和尊重佛教，支持許多佛建，如大同華嚴寺及應縣佛宮寺。契丹人拜日，喜將寺朝東，但獨樂寺朝南，位于薊縣中心北側，靠近西門。原有布局和規模無法測試。現有建筑只有影墻、山門、觀音亭、韋陀亭和東西配殿。此外，東院（原清朝皇帝參觀陵宮）、西院和后廳多為清代建筑。
觀音閣和前山門都是遼代建筑，位于中軸線上。觀音閣是獨樂寺的主廳，以閣為主廳的布局形式在現有中國古代佛教寺廟中相對罕見。從明亮的柱子之間看，巨大的觀音閣只是容納在框架內，這意味著山門和觀音閣在高度和距離之間有協調關系。山門位于低矮的石臺座上，面寬三間，深兩間，柱位分布簡單。屋頂屋檐深，坡度平緩；正脊兩端不需要尾巴，而是用鱗片的鱈魚，張開巨大的嘴吻脊，造型剛柔并濟，極其美麗。
山門的木結構雖然只有十二柱，但還是挺有特色的。沒有天花板，采用完全明亮"，屋架對稱，宋《營造法式》它被稱為四個椽子屋，前后乳房負擔，三柱，意思是有五個桁架木，形成四個椽子，前后有三個柱子，只有小梁。這個框架被天花板覆蓋，所有的大小部件都可以看到。梁上使用叉手'；，穩定屋架。侏儒柱，即童柱，也可以在中梁下看到。金剛力士雕像建在中門左右，面目兇猛勇敢，頗具警世意義。
樓閣空間閣空間尺度
觀音閣站在石制臺基上，前方突出月臺，方便舉行法會·閣面寬五開間，深四間，從外觀上看，二樓歇山頂出檐極深。整個樓閣比例均衡，造型與敦煌壁畫中描繪的唐代樓閣非常相似。二樓周圍懸挑木制陽臺，稱為平坐，人們可以走出平坐一周，體驗登樓俯瞰的樂趣。觀音閣外觀兩層，內部實際上是三層，從木梯上爬樓時，會經過中間的暗層。
遼代工匠運用高超的智慧，打造空腹樓閣，最重要的目的是容納11面16米高的泥塑彩色觀音菩薩立像。當我們站在門外時，我們無法想象亭子里的菩薩世界。即使我們走進大門，一開始我們也只看到巨大的平臺和蓮花座。只有走近一步，我們才能從井里抬頭看整個高大莊嚴的雕像。視線向上移動，佛像的腰部正對著暗層。二樓門窗的光線恰好投射在菩薩頭上。頭上有十個小佛面的觀音像外觀清晰，露出慈祥的笑容，讓人覺得沐浴在慈悲的佛光下，成功營造了宗教的神圣氛圍。
觀音閣外觀兩層，內部三層。可見唐風斗拱，與明清大不相同。斗拱看起來如此強大。事實上，此時的斗拱仍然是一個受力部件。到了明清，它已經演變成一個裝飾部件。屋檐的四個角落有柱子支撐，這是后人添加的，以防止倒塌。觀音館前有一個月臺，兩邊都有花池，西池里還有一棵古柏樹，這與梁思成最初的調查相同。
正脊是雙龍戲珠的圖案。正脊中間有一個小亭子，據說每年除夕夜之后，盤山舍利塔神燈下降薊城，先獨樂后諸剎。被稱為獨樂晨燈的神燈晨燈，是薊州八景之一。這個傳說現在無法證實。如果是真的，你可以想象當時的圣地。我認為，如果我們重現當時的風景，設計整個觀音亭的環境照明，然后在這個小亭子里安裝一個激光燈，在晚上產生不同的效果，我們就不會再創造風景了。
樓閣結構穩定均衡
宋朝的建筑法》以材料為衡量梁、柱、斗拱尺寸的標準。材料分為八等，最大的建筑使用一等材料。觀音閣采用三等材料和四等材料。
觀音閣的柱子分為內外兩圈，一般等高。柱頭上鋪著斗拱，然后用乳負連接，形成緊密的結構。暗層外柱略向內移動，出現所謂的叉柱造；上下柱不對齊，雖然對機械傳遞有害，但能增加整體造型的美感。其結構基本繼承了唐代以來的宮殿建筑，重復使用、堆疊柱、梁、鋪設，巧妙地在暗梁柱框架中增加斜支撐，提高框架剛度，使框架形成多個三角形框架，抵抗水平外力。此外，還適應了高層建筑可能產生的扭曲變形。下層為四角形，中層為六角形，八角形藻井出現在余部，各層形狀不同，也增強了結構的剛性。觀閣的木結構技巧與空心室內空回相結合，可謂神來之筆。
當我們爬上頂層，沿著六角形欄桿繞行時，除了近距離欣賞雕像外，我們還可以清楚地欣賞由陽馬曲木肋梁組成的藻類井。它看起來像一把敞開的大傘。八把傘骨從中心向外發散。在陽馬之間，用小格子天花板覆蓋，如編織圖案和華蓋。木條編織的華蓋沒有瞄準中梁，而是向后微調了跳躍距離，以配合稍微后退的雕像。
