古建筑一直是中華民族文化中值得驕傲的一部分，尤其是獨特的江南花園。江南地處南部，一直遠離歷代政治中心。然而，南宋以后，南方成為經濟中心，大部分江南花園都是宋朝以后慢慢建造的。
然而，江南園林不是一個簡單的建筑群體，而是古代歷史、宗族文化、儒家文化、景觀美學等文化的綜合體現。它是中華民族歷史文化中一種非常精致的文化表達形式，其文化內涵和歷史背景也是體驗江南園林文化最需要理解的部分。江南園林作為中華民族文化和精神的瑰寶，是中華民族歷史文化的見證，具有特殊意義。
體現宗族文化
中國古代的宗族觀念早在周朝就存在了。周朝建立了宗法制度來維護分封制度。后來，周朝被摧毀，宗法制度和分封制度也被摧毀，但宗法觀念繼續深遠，不知不覺地影響了中華民族數千年。不僅因為周朝的宗法制度，而且因為中國古代小農經濟的特點和封建制度，宗法觀念深入骨髓。
在中國古代歷史上，有許多東西反映了宗法的概念。例如，大家庭將修建寺廟和祠堂，定期舉行祭祀儀式，同姓的人將聚集在一起，形成一個龐大的家庭，繼承家庭傳統和家庭訓練是宗法概念的反映。江南花園從未與這些東西分開過。江南花園幾乎結合了所有宗法思想的本質，反映在這座寒冷的建筑上，使建筑似乎也感染了宗族感情。
每個花園都是一個家庭聚居的地方，人口往往超過100人，幾乎每個花園都有自己的祠堂供后代祭祀。每年都會有定期的時間組織家庭成員舉行祭祀等儀式。在自己的花園里，花園里的裝飾也能體現宗法思想。有些走廊會掛著前輩的書法作品或事跡，影響后代。這些都是宗法思想的體現。
宗法思想或體現在江南園林生活部分的建筑風格和風格上，是一種深層次的儒家思想。經過長期發展到宋明，程朱理學再次闡述了等級觀點，也可以體現在江南園林的建筑特點上。
在住宅部分，追求平面對稱。一般來說，主臥室和次臥室分為南北朝向和東西朝向。會有一條中線。中線上的房間要么是祠堂這樣莊嚴的地方，要么是一家之主或長輩居住的地方。這反映了人們的高低，追求內外的嚴格區分，男女老少，這也是宗法觀念的體現。
儒家文化的體現
宋朝以后，江南開始大規模發展，直到明清時期，江南園林才呈現出成熟的景象。宋至明時期，儒家思想蓬勃發展，發展了新的儒家形式，融合了儒家思想。道教和佛教三中思想精髓的理學成為影響社會各方面的主流思想。江南園林的建筑風格和特點也處處體現了理學文化和特色。特別是儒釋道后形成了天人合一、中庸之道的系統思想，在江南園林中體現得淋漓盡致。
在施工過程中，盡量不要破壞原有的自然環境，不要修改自然環境，讓園林建筑融入其中，而是修改建筑風格，迎合自然環境，還會有人工制作的奇石、假山等。這些都是為了與自然環境融為一體，是人們崇尚自然、敬畏自然的表現。在建筑風格上，盡量追求人工建造的風格，但希望呈現出與自然一樣的鬼斧神工。
還有宗法思想的體現，宗法思想宣傳的等級秩序也是儒家思想的核心之一，也是園林建筑的特點之一。
此外，江南園林有一種平靜寧靜的氛圍，青瓦白墻，圓拱，一切都追求對稱和適當，尋找制衡點和中心點，使整個建筑顯得安靜，事實上，這也包含了儒家的平庸。
江南花園建筑相對較大，因為它是一個花園，自然面積相對較大，所以花園會有很多隔斷建筑，大部分靠墻隔斷，但這些墻大多隱約，空心拱，發揮隔斷的作用，可以讓人們欣賞內外風景或進出，沒有完全阻斷或完全開放，這難道不是建筑文化中最適合中庸之道的體現嗎？
山水美學的體現
到目前為止，古不朽的畫卷，就像中國的水墨山水畫一樣，具有濃厚的中國傳統審美色彩。亭臺樓閣，小橋流水，裝備齊全，將各種優雅的景觀融入大陸自然景觀，建筑顏色一般為青黑白，充滿江南特色，小雨沖刷后，白墻綠瓦不美。在江南園林中，蘇州園林是最好的，蘇州四大園林中最好的是拙政園。這座古典園林完美地融合了中華民族的所有審美特征。
地處江南，煙雨朦朧之美更多。中國傳統美學之一是追求朦朧之美，意在生動而不是生動。拙政園就是這樣一個地方。煙雨朦朧的美遇上了中國古代獨特的青瓦白墻，完美展現了中國山水詩畫的意境之美。拙政園內亭臺樓閣、軒榭樓閣、假山池相互配合，追求近視的和諧，局部注重大格局，展現中華民族獨特的包容性和大方感。
中華民族的山水畫和詩歌的審美藝術最初是由魏晉南北朝謝靈云創作的山水詩風格演變而來的。追求自由與自然的融合體現了開放的思想和非凡的追求。經過不斷發展，這種風格逐漸融合成為中華民族的審美之一，江南的花園已成為中華民族山水審美風格的集中體現。
結論：中國古代建筑也是中華民族優秀文化的一部分，是一種固態、持久的文化形式。江南園林代表了中華民族的一種文化藝術風格。與其他民族的建筑風格一樣，它是反映民族文化藝術特征和歷史背景的集中體現。在這座集歷史宗族文化、儒家思想和景觀美學于一體的江南園林建筑中，不僅是中華民族優秀文化藝術的體現，也是歷史背景的體現，是各朝代文化經濟的體現。毫無疑問，江南園林在古典建筑中的地位一定很高，是古典建筑的優秀代表，是中華民族歷史文化的瑰寶。
