在古代，私家園林屬于官僚貴族和文人富商。他們以園林局為主要生活方式，因此園林的選址和布局尤為重要。《陽宅十書》說：凡宅左有流水，叫青龍；右邊有長道，叫白虎。前面有污池，叫朱雀；后面有丘陵，叫玄武；是最貴的地方。這個概念與前后主、左龍右虎的基本格局完全一致，即都遵循背山面水陰陽的基本原則。
蘇州園林作為私家園林發展鼎盛時期的代表，在選址和布局上非常重視宅園風水。蘇州耦合園東(左)為流水，西(右)有大路，南(前)有河流，北(后)有藏書樓，樓后有水。此外，公園東部的黃山假石使整個公園呈現出一個理想的生活環境，被山川環繞，被山川環繞。這種環境使憤怒凝聚而不釋放，形成了完整均衡的景觀畫面。
《相宅經》記載：宅之吉兇全在門口……所以大門叫氣口。因此，門的開啟和出入口的建設在整體布局中尤為重要。根據《八宅周書》的理論，北朝南的坎宅以東南(生氣方)和南(延年方)為上吉。因為東南是生氣方，大門是聚氣的，所以大部分私家園林的大門都在東南開著，比如拙政園、網師園等。住宅入口的做法也很講究。一般在門前設置墻壁(影壁)，以擋邪、避邪、滄浪亭等入口處堆疊假山石，營造地形，起到照壁的作用，阻擋邪氣，保持氣暢。同時，開門見山，避免外界直視。
如今，許多富裕家庭都有私人花園，尤其是一些自己的別墅。受藏風得水說的影響，有些人在選址時一般要求背山面水負陰抱陽、藏風聚氣。所謂背山面水，負陰抱陽，是指基址后面有主峰來龍山(即祖山)，左右有次峰或岡埠的左右臂山(即青龍白虎山)。山上要保持植被豐富，前面有彎曲的流水；水對面還有案山和朝山。他們追求的基地位于山川環抱的中心，地勢平坦，有一定的坡度。如果選址不符合要求，他們甚至會人為挖掘一些河流或建造水塔。
事實上，在一些農村地區，種族觀念相對較深，傳統的風水思想相對全面和完整。在我們的家鄉，房屋、大門、灶臺、水井等都非常注重結構布局，特別注重陰陽平衡和五行相互融合的原則。許多人認為風水是巫術，是迷信和欺騙的東西，事實上，這是一個錯誤的觀點，許多風水理論原則在當今的技術下，也被證明是合理的，有科學依據，許多原則與現代技術有巧合。
說到風水，首先要說風。建筑風向處理不當，不僅不利于人體健康，也不利于安全美觀。在我們的家鄉，在蓋房子之前，我們經常會找到一些風水先生來檢查地形，找到最合適的門方向。當風水先生看地形時，他遵循坐北朝南的地理原則，以避免陰風（北風），這符合現代科學的季風氣候。
風水先生的位置也注重對水的很多理解。例如，選擇河流凸岸的平臺，高于常年洪水水位，避免在水流湍急、河床不穩定、死水沼澤等地方建造房屋。農村房屋也注意水彎曲，一般在房屋右側會有溪流，或在白虎邊挖一個池塘。
也有很多內容符合醫學科的風水。例如，噪音是阻礙人類健康的大敵。風水說不宜居大城門、獄門、百川口，因為那里人多，煩躁，甚至失眠。因此，中國園林建設注重選擇清幽之地，營造清幽之景。另一個例子是，住宅建筑前屋低，后屋高，滿足人們對照明的需要，配合坐北朝南采光。大樹、獨樹、空心樹、腫瘤之樹、藤蘿糾纏之樹等不能種在大門前，以免遮擋陽光。
在《相宅經》中，提倡宅周植樹，東桃柳柳(益馬)、西種梔榆、南種梅棗(益牛)、北種奈杏；還有青松郁郁竹漣漪，色光容納好基礎的說法，提倡種植松竹。以上看似迷信荒誕的說法，相當科學。根據不同樹種的生長習慣規定種植方向，有利于改善環境，滿足改善宅旁小氣候觀賞的要求。
結論：風水是一種發展歷史悠久、內容廣泛、理論基礎雄厚的古代景觀藝術。它與中國古代園林藝術密切相關，不僅對古代園林設計具有指導作用，而且對今天的建筑設計和室內布局具有重要意義。
從根本上說，中國園林的設計深深滲透了人與自然和諧發展的精神。他們強調天人合一、因地制宜的原則，充分利用有利的自然條件和生態因素，適當保留具有景觀特色的自然地形地貌，結合當地風土人情，使中國東、西、南、北、中的景觀各具特色。雖然我們承認，幾千年來，簡單的風水混合了許多非科學和落后的思想和行為，但我們不能否認風水對我們民間文化的重要性。
