風水是《易經》在建筑中的應用，是古代人類建設城市和家園的綜合評價方法。基于中國特殊的地理環境，對具有相同基礎的中國古代園林的影響也隱約可見。中國古代園林的相地是指園林的勘察和選擇，原名風水藝術，原意是觀察景觀情況，選擇最佳地點。
園冶中相地合適，構筑得體，將園林分為山林、城市、村莊、郊野、宅基地、江湖等六種類型，并分別說明了其不同的相地方法。要求有山有水，這與風水所說的人的居住地要以大地山河為主，其來源氣勢最大，關系人禍福最重要；如果大形不好，總內形得法，最終不全吉(《陽宅全書》)相似。
不同之處在于，風水的最終目的是選擇自然和自然的景觀環境：而花園則是基于選擇自然和自然的景觀環境（花園），并進行更多的人工裝飾。此外，如果它是一個平方英寸之間的花園，很難有真正的山脈和水，你也可以模型山水（即假景觀），但追求雖然它是由人制造的，但它是自然的。
立基是指確定園林建筑、假山、水體和植物在整體布局中的位置。《園冶》卷一個立基云:凡園園立基，以大廳為主。先取景，朝南。……選擇非拘宅相，安門須合廳。這里的先取景，朝南妙也類似于風水中高貴建筑必須負陰抱陽的原則。
事實上，在風水的影響下，中國典型的古代園林布局大多是靠山居北的主要建筑，而人工湖或池塘則建在南部。以頤和園為例，將從昆明湖挖出的土壤用于培育萬壽山，形成南湖北山的格局，然后從湖山腳下建造報恩延壽寺，依山重疊，形成軸線；然后將佛香亭站在中軸線上的穴位上，成為整個公園的構圖中心。
在構圖上，風水理論的重心定位、前后對景、左右對稱、深軸線發展在古代園林中得到了強烈的體現。主要體現在北方園林的軸線對稱性和南方園林的中心布局上。北方園林中五行方位論較多，如頤和園、慈寧宮花園、萃錦園等。北京景山的整個景觀可以說是風水理論指導的結果。《洛陽伽藍記》和《城市》有山北有玄武池，山南有清暑殿……奈林西有都堂，有流杯池，唐東有扶桑海。根據東、西、南、北的方向和五行的特點，結合景觀。可見風水對園林構圖的影響。
多山又稱疊山，是指人工堆造假山，是中國古代園林藝術的精髓之一。《園冶》卷三多山云:如果一塊垂直的石頭是主要的石頭,兩個插入和分裂的蜜蜂,獨立和嚴格,第二個相互補充,如排列,形狀如趨承,這里的輔助,趨承是風水術語,這里的主要石頭和兩邊分裂峰的關系借鑒風水主山及其左右沙山的關系。
古園林在藏風聚氣的基礎上提出：浩氣永壽，氣壽觀在園林中表現為題名與壽的結合。南齊仙都園萬歲樓、頤和園萬壽山、圓明園延壽寺等與壽有關的題名。鶴、龍、虎、獅、龜、麒麟、朱雀、玄武等長壽動物，獅子林因吉祥在皇家園林中被模仿四次。魏文帝在洛陽建的靈芝池、承德避暑山莊松鶴齋、頤和園的云松巢等都是用長壽的松、柏、杜、靈芝等造景的。
古代園林設計中的造園禁忌體現在石忌、木忌、池忌、山忌、林設計中。石忌使用最多的是石獅、石鼓、石龍頭等。在宗教園林中，名人種植后神化佛化為風水樹和神仙樹。清、奇、古、怪四棵柏樹，如蘇州司徒廟。池忌常用神獸如龍、龜、鶴、鴨、風、蝙蝠或風水吉語作為池名。靈山多為風水山、佛山、儒山、道山等。禁忌主要是建筑的方向、平面形式、標題選擇符合易經八卦、風水禁忌、宗教禮儀、習俗等。西漢王商宅園白虎殿源于風水八卦。古代園林的室內裝飾，如辟邪納福、神話傳說、名人典故等。如頤和園用三國故事和西游記故事組成百米長廊。禁忌無非是辟邪納福，類似于風水的藏風聚氣。
古代園林中風水禁忌主要體現在園林的選址、構圖、造園手法、裝飾等方面。因此，我們可以得出結論一個結論：中國古代園林與風水有著密切的內在關系。例如，中國古代最著名的園林巨人園冶借用了大量的風水術語，如相地、卜筑、八宅、宅相、擇居、青霞、紫氣、輔畢、趨承、曲折有情，雖然不能斷言風水影響了中國古代園林的藝術設計，但它對古代園林設計的滲透和影響是顯而易見的。
