唐朝是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中最強(qiáng)大的時(shí)代之一。唐朝接受?chē)?guó)內(nèi)外民族的交流和學(xué)習(xí)，其開(kāi)放的國(guó)際外交也使“盛唐”的聲譽(yù)廣為流傳。如今，大多數(shù)海外人都被稱(chēng)為唐人。盛世下的文化藝術(shù)可以說(shuō)達(dá)到了中原文明的鼎盛成就。雖然日本作為一個(gè)臨近的小國(guó)，自漢代以來(lái)一直受到中國(guó)文化的影響，但直到唐宋時(shí)期，它才被繁榮的中國(guó)文化所吸引，并派出了大量的大使開(kāi)始全面學(xué)習(xí)和模仿。
1、中國(guó)唐代文化對(duì)日本建筑有著深遠(yuǎn)的影響
1.1中國(guó)唐風(fēng)建筑的傳播
在眾多的文化傳播中，建筑文化尤為突出，因?yàn)樗且环N物理展示。當(dāng)時(shí)，大型木質(zhì)建筑在技術(shù)和藝術(shù)上都達(dá)到了頂峰。不幸的是，中國(guó)只有四座唐代遺產(chǎn)建筑，而日本保存了許多深受中國(guó)古代文化影響的建筑，因?yàn)樗鼈儽４娴卯?dāng)。由于宗教建筑的特殊屬性，無(wú)論是在中國(guó)還是日本，大多數(shù)保留的建筑類(lèi)型都是寺廟建筑。
1.2中國(guó)唐風(fēng)建筑的展示
唐朝離我們很遠(yuǎn)。如果你想感知當(dāng)時(shí)的文化魅力，你必須從剩下的少數(shù)藝術(shù)品和歷史文字中找到它。而現(xiàn)存的古建筑大多以明清為主。影視可以說(shuō)是傳播文化傳承的窗口之一。雖然好壞參半，但也有很多優(yōu)秀的作品。襄陽(yáng)為電影《妖貓傳》而建的“唐城”，可以說(shuō)是近年來(lái)難得的精品作品，也是開(kāi)山作品(如圖1所示)。在此之前，反映唐宋時(shí)期的影視作品大多去日本拍攝。“唐城”基本恢復(fù)了唐代古城的風(fēng)格。雖然在建設(shè)上有一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤剑珜?duì)于影視作品來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠用心了，走出了研究唐代建筑物物理基礎(chǔ)的一步。學(xué)者和群眾可以直觀(guān)地接觸到唐代的建筑形式，更容易了解中國(guó)唐宋時(shí)期的文化風(fēng)貌。根據(jù)史料1，“唐城”中的朱雀門(mén)和含元殿均為：1恢復(fù)建筑。“唐城”建筑屋頂柔和，斗拱雄壯，屋檐深遠(yuǎn)，天花板平坦，窗戶(hù)直立，形成了唐代建筑獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美。由于日本傳統(tǒng)建筑與唐代建筑的密切聯(lián)系，日本傳統(tǒng)建筑的一些裝飾構(gòu)件借鑒了“唐城”的設(shè)計(jì)和建設(shè)。例如，“唐城”中宮殿屋頂?shù)慕鹕舶团c日本奈良東大寺屋頂?shù)奈舶拖嗤ｋm然與當(dāng)時(shí)的建筑接吻不符，但可以看出，日本傳統(tǒng)建筑對(duì)中國(guó)唐代木結(jié)構(gòu)建筑的研究具有借鑒意義。
圖1唐代影視城
2、日本傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)了中國(guó)唐風(fēng)建筑的藝術(shù)特征
日本更注重保護(hù)傳統(tǒng)建筑的精神表現(xiàn)。因此，日本大量的傳統(tǒng)建筑遺跡已基本修復(fù)。然而，建筑中的精神藝術(shù)觀(guān)念和主要部件一直保留著，我們?nèi)匀豢梢栽谶@些建筑中找到中國(guó)唐代建筑的陰影。
2.1日本傳統(tǒng)建筑中唐代建筑的布局
電影《妖貓傳》很好地展現(xiàn)了唐代“里坊制”的長(zhǎng)安城，規(guī)模宏偉，布局對(duì)稱(chēng)，排列整齊。朱雀街貫穿南北，東西分居兩側(cè)，形成方形棋盤(pán)城市布局。這種城市布局也對(duì)日本產(chǎn)生了重大影響。奈良古城和京都模仿長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局。城市布局如此，建筑更是如此。公元596年建成的鳥(niǎo)寺(如圖2所示)，建筑布局采用中軸對(duì)稱(chēng)，以中金堂、塔前中門(mén)、中金堂后殿為整個(gè)寺廟中軸線(xiàn)。東西金堂位于塔的對(duì)稱(chēng)兩側(cè)，三個(gè)大廳通過(guò)中門(mén)走廊一起形成庭院[1]。
圖2飛鳥(niǎo)寺伽藍(lán)恢復(fù)原圖
2.2日本傳統(tǒng)建筑中的唐代建筑設(shè)計(jì)
唐招提寺是一座具有代表性的寺廟，梁思成曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于中國(guó)唐代建筑的研究，沒(méi)有比唐招提寺金堂更好的借鑒了。公元759年，它位于日本奈良市西京五條街，由中國(guó)唐代高僧鑒真和尚第六次東渡日本主持建造。由于這座唐提招寺實(shí)際上是出于唐人之手，因此整個(gè)建筑基本上還原了中國(guó)唐代的建筑風(fēng)格。其中，金堂的外觀(guān)與山西省五臺(tái)山佛光寺大殿非常相似。雖然佛光寺正殿與唐招提寺金堂相距近百年，但在結(jié)構(gòu)上卻非常相似(如圖3所示)。無(wú)論是外觀(guān)還是內(nèi)部，它們都呈現(xiàn)出非常相似的形象和相同的風(fēng)格，即唐代建筑風(fēng)格[2]。金堂面寬七間，側(cè)四間，位于約1米高的石臺(tái)基上。單檐廊式屋頂，斗拱巨大，出檐深遠(yuǎn)，柱子粗壯，下粗上細(xì)。每個(gè)窗戶(hù)都是連子窗，在采光的同時(shí)也有裝飾性。殿體以紅白為主，立面畫(huà)彩色圖案；殿內(nèi)柱、梁、天花多畫(huà)彩繪[3]，保留了濃郁的唐代特色。
圖3唐招提寺
3、日本傳統(tǒng)建筑對(duì)中國(guó)唐代文化的延續(xù)和發(fā)展
3.1建筑布局的變化
受儒家等級(jí)思想的影響，中國(guó)以對(duì)稱(chēng)為美，呈現(xiàn)出中軸對(duì)稱(chēng)的庭院格局。日本的建筑布局逐漸打破了這種嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)。到公元13世紀(jì)，大多數(shù)建筑都采用了日本式的非對(duì)稱(chēng)布局。法隆寺建于607年，就是一個(gè)獨(dú)特的例子。雖然法隆寺在建設(shè)之初模仿了中國(guó)中軸線(xiàn)的分布，但隨著時(shí)間的推移、擴(kuò)建和修復(fù)，原有嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)布局逐漸消失，呈現(xiàn)出建筑集中在一側(cè)的不對(duì)稱(chēng)格局[4]。中國(guó)寺院幾乎沒(méi)有五重塔和金堂的橫向布局(如圖4所示)。
圖4法隆寺
3.2建筑形象的發(fā)展
《刺客聶隱娘》中的大唐風(fēng)格實(shí)際上是在日本拍攝的。乍一看，只有少數(shù)違和感，卻經(jīng)不起細(xì)細(xì)的推敲。雖然日本傳統(tǒng)建筑在結(jié)構(gòu)技術(shù)上遵循了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的榫榫結(jié)構(gòu)，模仿了斗拱、梁柱、門(mén)窗等建筑構(gòu)件的形式，但建筑形象呈現(xiàn)出更簡(jiǎn)單、更簡(jiǎn)單的風(fēng)格。影片中不涂朱漆的柱子和柱子頂部裸露的云斗拱，明顯不同于中國(guó)唐代的建筑風(fēng)格，將建筑材料本身作為建筑裝飾的一部分。明朝以后，中國(guó)的建筑發(fā)生了巨大的變化，建筑風(fēng)格華麗而豐富，建筑構(gòu)件轉(zhuǎn)向裝飾，唐代風(fēng)格的建筑逐漸衰落，直至消失。日本并沒(méi)有繼續(xù)效仿，而是在唐宋建筑文化的基礎(chǔ)上，將自己的民族屬性融為一體，形成了獨(dú)具特色的日本和風(fēng)建筑。日本江戶(hù)時(shí)代建造的兩個(gè)城市是日本建筑美學(xué)的集成之作，是德川幕府在京都的住所。入口門(mén)用金箔裝飾，細(xì)節(jié)雕刻精美，配以龍、鶴等動(dòng)物裝飾品。這扇門(mén)叫唐門(mén)(如圖5所示)，但與唐代建筑無(wú)關(guān)。名字的起源可能是門(mén)頂弓形的“唐破風(fēng)”。唐破風(fēng)是否起源于中國(guó)還沒(méi)有定論，但它確實(shí)是日本建筑的代表性裝飾。城內(nèi)御殿屋頂?shù)耐庥^(guān)就像“歇山頂”，再融合了和風(fēng)裝飾風(fēng)格。此時(shí)日本建筑形象與唐代建筑關(guān)系不大。
圖52城唐門(mén)
從以上闡述可以看出，在今天的中國(guó)，唐代建筑稀少，歷史文案有限。研究中國(guó)唐代建筑風(fēng)格在日本傳統(tǒng)建筑中的體現(xiàn)，可以更好地幫助我們研究中國(guó)唐宋時(shí)期的建筑文化。特別是日本現(xiàn)存的幾座古廟，從建筑構(gòu)件到建筑裝飾，依然保留著唐代明顯的建筑特色，為我們研究唐宋建筑文化提供了實(shí)物資料幫助。雖然日本建筑在充分吸收中國(guó)唐代建筑技術(shù)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)其獨(dú)特的文化背景進(jìn)行了整合和改變，形成了獨(dú)特的建筑風(fēng)格，但我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^(guò)比較這些變化和發(fā)展來(lái)探索中國(guó)唐宋時(shí)期的建筑文化。
