故宮給人第一印象就是黃色琉璃瓦，青白石底座，紅色圍墻，藍色護城河，是一個宮中有宮的獨立生態(tài)體系和生活空間。故宮在整體、布局、空間、色彩上巧妙地對比手法既襯托出皇權尊嚴，又達到景觀和諧統(tǒng)一；例如天安門下小屋對其有烘云托月的作用，低矮連續(xù)的回廊襯托出太和殿的高大，金黃色琉璃瓦與青綠色檐飾與藍天、白云融為一體更加金碧輝煌，繁瑣的雕梁畫棟與單色紅墻色調形成一種繁簡對比，簡單而不簡約，方型的門與弧形的金水橋將中國古代外方內圓為人處世哲理體現(xiàn)的淋漓盡致。
要想深度了解故宮，必須了解堪輿風水學，很多人一想到堪輿、想到風水，第一印象就是迷信；筆者不否認風水學有相當一部分是迷信的學說，但是也有很大一部分是科學學說；因為古代是沒有建筑這門科學的，將那些人工巧匠都歸納到堪輿風水系統(tǒng)內；所以說堪輿風水學說包含了古代千年建筑、設計、勘探等經(jīng)驗智慧的總結。
我們來了解一下堪輿學，堪輿學與現(xiàn)代建筑科學簡直是一脈相承，這些原則在現(xiàn)代科學體系中都能找到對應的解讀，其中包括整體系統(tǒng)原則（處理人與自然關系）、因地制宜原則（回歸自然返璞歸真）、依山傍水原則（順應自然利用自然）、觀形查勢原則（勘察山形地勢）、水質分析原則（優(yōu)化水環(huán)境）、坐北朝南原則（最大限度采光避風）、改造風水原則（優(yōu)化生態(tài)環(huán)境）等等。
俗話說，外行看熱鬧，內行看門道，那么故宮在設計、建設、布局過程中都有體現(xiàn)了哪些思想呢故宮是皇家建筑，其最突出的當然是“天人合一”“君權神授”的思想，我們從故宮的名字就可以看出來，故宮之前的名字叫紫禁城，按照易經(jīng)中星宿排列，青龍代表東方，白虎代表西方，朱雀代表南方，玄武代表北方，位居中央的就是北極星，又稱紫微垣；皇帝是九五之尊，龍的化身，當然理應居住在天下的中心，在天空對應著也是中央位置，相當于天上的“紫宮”，所以皇帝居住的地方就叫紫禁城。中軸線的設計更是彰顯皇權至上的原則，貫穿北京全城的中軸線以及左右對稱的布局是中和思想的體現(xiàn)，皇帝理政的三大殿及后三宮都坐落在中軸線上，古人將乾看作陽，也代表天，陽也是君主和皇帝的象征，皇帝剛健中正，離不開陰六爻的發(fā)揮，故將皇帝后院設立為六宮，東西六宮也代表天上十二星辰，寓意皇帝愿意以中和治理國家，以求天下太平，長治久安。
太和門前環(huán)繞的金水河，外形就像古代弓箭的弓一樣，箭就是中軸線，這表示這皇帝受命于天，君權神受等思想，皇帝是代表上天來治理國家的，紫禁城的建筑群與天上日月星辰相對稱，拱衛(wèi)皇帝的紫薇中宮，充分顯示出皇帝受命于天，天人合一等思想。此外，紫禁城建筑中還處處體現(xiàn)神人以和的思想，君主是身的象征，神通過人來治理國家，協(xié)調神與人的關系至關重要，也就是人們常說的人和，乾清宮代表天，坤寧宮代表地，那么交泰殿就是天地，神人溝通協(xié)調的地方；這三個宮殿敲門地將天地人事鑄成一體，上感天，下應地，中位于人，神人以和，才能保證長治久安。
道家哲學思想，故宮的布局理念至今聽起來仍然很有道理，人法地、地法天、天法道、道法自然，這也包含著古代最樸素哲學理論，其規(guī)劃布局及內部設計都遵從了古代五行學說，這也是我國古代最素樸的宇宙觀和世界觀。古人認為世界上萬事萬物都可分為陰陽，指的是男為陽、女為陰，前為陽、后為陰，單數(shù)為陽、偶數(shù)為陰，山南為陽，山北為陰，水北為陽，水南為陰，故宮在整體布局上講究陰陽調和，左右對稱。故宮宮殿名字取自于《易經(jīng)》，故宮的后門為玄武門，為了避諱康熙的“玄”字，后改為神武門，金水河成弧線形橫貫東西，在古代環(huán)境理念中，背山面水是一種立下模式，按照其五行相生的理論，起名為金水河，意為金生水，這也是五行學說在紫禁城中利用具體體現(xiàn)。
儒家哲學說運用，故宮在建造時遵循了許多儒家哲學說，前朝（宮殿）、后市（市場）、左祖（太廟）、右社（社稷壇），儒家學說突出的是“中”“和”字，這受《中庸》影響的；從故宮宮殿的名字就可以直觀地看出，故宮中不少建筑取名，也多使用“和”字，太和殿，中和殿，保和殿，做事情要不偏不倚，才能恰到好處，統(tǒng)治者認為君惠臣忠，才能國泰民安，其統(tǒng)治才能繁榮昌盛，江山永固。
建筑是人類文化、文明、藝術、思想的結晶，世界上許多古代文明都凝聚在建筑上，我國故宮也不例外，故宮無論在建設布局、建筑設計、都體現(xiàn)了中和、天人合一、君權神授、神人以和等封建文化思想。透過故宮看到的不僅是價值連城的國寶，恢弘壯麗的建筑，更能體驗出中國數(shù)千年來文化思想豐厚的底蘊，故宮就是一部歷史的見證者，一個文化寶庫，一個民族傳承有序的見證者。
