贛南是風水形勢宗的發源地，風水觀念的影響無處不在，甚至有“一切都要預言”。強調房屋與景觀的依賴關系，認為圍墻的位置、門的位置、塘渠的方向，甚至大廳、庭院、庭院、廚房的位置都應符合陰陽理論，并要求地師提前進行調查。
客家人生活在中原，生存安全是第一要素。他們認為，一個家庭的成功、失敗和興衰與房屋和祖墳的風水密切相關。建房是百年計劃，造福子孫后代。因此，他們非常謹慎。他們經常不遺余力地尋求風水寶地，不惜一切代價努力經營，以求成功、繁榮財富、保護子孫后代。有望通過住宅與地形地物的某種暗合，獲得通達順暢的運道。建房前，首先要求風水先生用羅盤測量位置，根據位置選擇、趨勢、方向、龍脈連接、陰陽要求和程序選擇基礎。最好的位置是后面有山，前面有水，四周群山環繞，選擇藏風聚氣的地方。而且建房前一定要選吉日良辰，祭祀“楊公”，才能破土動工。
注意“龍”、“局”、“水”的選址和選址。“龍”是指山勢的脈絡，要求發脈雄壯，奔騰有勢，認為“龍”主人丁興旺。所以圍屋后的“后龍山”總是樹木成林，郁郁蔥蔥，即接應來龍。“局”是指龍脈分離的山峰，認為“局”主功名顯赫，要求像公堂格局，旗鼓相等，印案俱全，坐鎮基地。“水”指前方水勢，求水勢回環，避免直來直去。認為“水”主要財源的出現。因此，常在屋基前填壩、植樹、建橋“筑水口”，使水口回環，水口之橋如鑰匙，鎖住人才和財源。因此，只要你看到“后龍”和“水口”，你就可以知道一定有村莊，這證明了“前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎、中間是穴位”的概念。
圍墻后面一般有靠山，前面有一定距離的山，如果前面沒有山，認為未來的路很短，不能一步一步上升；如果前面的山太近，會切斷前進的道路，后面的山會有水從兩邊向前流動，表明出路暢通，盡量“后面的山和水”。因此，圍屋前還會專門人工挖一口水池，稱為“月池”。月池是風水的考慮因素，來水彎曲，從高到低順流而下。圍屋一般建在“灣抱水、腰帶水、彎曲水”的內側，稱為“居奧”。
關西新圍東北被一個約4畝的池塘包圍著，看起來像一個人的“腰”。當地人稱之為“腰子塘”，這是一種聚氣賺錢的風水設置。然而，客觀地說，“腰子塘”也考慮到了圍屋的消防、防御和排泄。新圍和舊圍之間的下燕河從西北向東南繞著新圍，匯入圍屋東北的關西河。根據風水學，河流從天門流向地球家庭，這是理想的水龍頭。
圍內排水系統也遵循風水的理念。圍內地面東南高西北低，有三條垂直地下主排水溝。兩側主溝管東、西偏房、東、西過道下水，直至北外墻墻下的“腰子塘”。大廳的主溝排出兩側和大廳的水，從上廳曲線經過中廳，進入下廳到跑馬坪墻兩側，然后溝兩側進入東西主溝，排入“腰池”，中心主溝曲折分流排水設計也是一種保留住宅財富，風聚集風的風水藝術。
圍屋是客家人聰明才智的藝術杰作。它們依山而行，布局合理。它們不僅吸收了中國傳統建筑規劃的“風水”理念，而且巧妙地利用了狹窄的平地和當地的土壤、木材、鵝卵石等建筑材料，以滿足聚居家庭的生活和防御要求。它們是一個自成體系，不僅具有節約、堅固、防御性強的特點，而且追求美麗的環境，重視對地表、地形、地形、地氣、土壤及方向的分析，使宅基盡可能地位于山靈水秀之中。圍屋與環境的結合，充分體現了建筑與自然的和諧之美。
