在浩瀚的歷史文獻中，關于建筑設計、房屋建設和土木工程估算材料的文獻很少；很少有現代讀者能夠傳播和理解；其中，規格高、標準高、內容完整，是北宋崇寧年間由官方組織編輯、皇帝法令頒發的《建筑法》。
那么，這部經歷了近千年風云變遷和朝代變遷的創作大作，是如何磕磕絆絆地傳世，又是如何被今人解讀的呢？
流傳至今的崇寧書《法國創作》由北宋監督員李誡撰寫。書的正文前有兩個附件，一個是書的上奏文檔“寫作”，另一個是書的總體介紹“詳細閱讀”。文本部分共34卷，主要內容包括：總釋放、系統、功能、材料、釘、膠、圖案，不僅包括古代住宅建筑藝術和結構，還涉及相關施工組織、工程預算、材料準備運輸、材料及其運輸功能估算，圖案部分為我們直觀了解宋建筑，提供珍貴的信息。
李誡像
《建法》成書后，由朝廷下詔海行天下，得到了廣泛認可。明初修的《永樂大典》有收入，清代官方也根據寧波天一閣藏書進行了修訂，并根據《永樂大典》收到的文本進行了修訂。然而，這些收藏和編輯往往只是出于收藏的目的，并沒有進一步整理和研究法國建設本身。畢竟，科技經典在古代并沒有受到重視，這從《法國建設》的作者李警在《宋史》中從未有過個人傳記。
1919年，中國建筑學會創始人、晚清民初著名學者朱啟謙先生在參觀南京圖書館時，發現了錢塘丁嘉惠堂收藏的張芙川(鏡蓉)影宋抄本《法國建筑》文本。這是民間藏書家在明清兩季傳抄留存的古籍。大喜過望的朱啟謙先生立即決定縮印出版。這一期刊印本，一般被稱為“石印本”，又因其曾被錢塘丁氏嘉惠堂收藏而被稱為“丁本”。
丁本的《法國制造》因為是抄襲的，犯了很多錯誤。因此，朱啟謙先生委托學者陶翔先生對其文本進行校訂。陶翔先生參考了許多地方收集的書籍，包括明天的閣本和清四庫本，對《法國制造》文本進行了詳細的調查和審查，并要求當時的工匠解釋和修復一些圖案和顏色，完成了這篇被后人稱為陶本《法國制造》的基本文本。
陶本的《法國建筑》一出來，思想敏銳的現代中國學術先驅梁啟超就給了他在賓夕法尼亞大學學習建筑學的公子梁思成一套。他在信中還寫道：“一千年前，這部杰作可以被我們文化之光所寵壞?！捌诖橐缬谘员怼Ａ核汲珊土只找蛳壬苓^當時世界上最好的建筑教育，在世界藝術史和建筑史上有著深厚的基礎。當他們得到這本中國古籍時，他們的心也充滿了波瀾。
雖然我在書出版后不久就得到了一本書，但在一個驚喜之后，它給我帶來了極大的失望和痛苦——因為這本美麗而精致的書就像天書一樣，無法理解。-梁思成《〈營造法式〉注釋·序》
中國古代建筑以木構建筑為特征，在世界建筑史上獨樹一幟。從古代建筑研究的學術層面和歷史建筑遺跡來看，中國古代建筑或具有典型特征的中國古代木結構建筑大致可分為唐宋遼金建筑和明清建筑兩類。兩者分別跨越數百年，結構體系和建筑風格差異很大，完全保存了兩類建筑技術語言體系和建模、結構和裝飾實踐的特點。
與明清建筑的研究和保護不同，有著深厚的基礎——豐富的建筑遺跡，20世紀初唐宋遼金建筑的研究仍然是一個歷史問題，許多工匠家族秘密傳承的公式和實例，甚至豐富的圖紙和材料繼承。如何詮釋這類建筑的造型和結構體系？房子的外觀造型和房子中各種構件的名詞術語，究竟該如何表達？大木、石、瓦、泥、小木、雕刻、窯、彩畫等制作方法，包括房屋細節的裝飾方法、彩畫的形式和繪畫方法，是否與明清建筑相同？兩者的主要區別是什么？假如是兩種不同的建筑體系，各自的做法差異和術語差異，應該如何區分？所有這些問題都需要理論和實證的雙重答案。
1929年，朱啟謙先生成立了中國建筑學會，為回答這一學術問題打開了世紀的大門。梁思成、劉敦珍、林徽因、莫宗江、陳明達等學會骨干，踏上了中國古代建筑調查、研究和探索的漫長旅程。同時，不僅對唐、宋、遼、金、元建筑進行了不懈的發現和探索，也對古籍《法國建筑》進行了反復的研究和審查。
1933年，林徽在河北省正定開元寺
梁思成、林徽以兒子命名為“從誡”，紀念《創造法國》的作者李誡
梁思成先生、他的同事和助手無疑為法國建設的研究做出了巨大貢獻。20世紀30年代末，梁先生在大量實地考察的基礎上，在四川宜賓李莊開展了法國建設的注釋、整理和研究，直到他去世。這項工作斷斷續續地伴隨著他的一生。
梁先生和助手們主要做了幾個方面的工作:一是根據每個版本互相?？保m正錯誤的單詞，補充簡化。二是糾正了“文字中的另一個錯誤”，即“雖然每個版本的相互學校是一致的，但它的錯誤可以在技術上得到判斷或計算”。第三，“把整本書標點符號，至少讓讀者毫不費力地讀斷句”。第四，整理修改圖案中的問題。梁思成《〈營造法式〉注釋為法國建設的研究奠定了堅實的基礎。
一百年來，在朱啟璉、梁思成、劉敦楨、林徽因、莫宗江、陳明達、傅熹年、徐伯安等幾代古代建筑學家的不斷努力下，宋代建筑杰作《建造法國》終于被世人所理解。
