在整合古天文學、地理學和人體科學的過程中，風水學產生了天地人合一、陰陽平衡、五行相互融合三個原則。
天地人合一原則
天地人合一源于老子的《道德經》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是:人為地承載，人應該法律“地”。；地為天所覆蓋，地要效法“天”；天為道所包涵，天要效法“道”；道以自然為本性，所以道是“自然”。
這一原則尤其體現在中國古典園林的設計和建設中，注重人與自然的和諧統一，“雖然是人做的，但就像開放的天空一樣”。例如，在布置住宅建筑基地時，應注意場氣效應，仔細選擇開放空間，合理布置花園，精心構建素描，形成符合氣候特點、滿足基地條件、與人健康舒適的環境，這是天地人合一的具體化。
陰陽平衡原則
古人認為陰陽平衡是生命活力的基礎。陰陽平衡是陰陽雙方的消長轉化，既不過分也不偏頗，呈現協調狀態。陰陽平衡使人健康有神，陰陽失衡使人生病、早衰甚至死亡。所有向陽、外向、明亮、上升、溫暖、永恒的運動都屬于陽；所有背陽、內守、黑暗、下降、寒冷、相對靜止的都屬于陰。陰陽是互根互制、對立統一的關系。
古人認為山的南面和水的北面是陽的，所以山的南面是陽的，反之亦然。比如“華陰”在華山之北，“衡陽”在衡山之南，“江陰”在長江之南，“淮陰”在淮水之南，“漢陽”在漢水之北，“洛陽”在洛水之北。
五行相生相克原則
五行是《易經》的基本理論之一。古人長期以來一直以《易經》的理念指導土地選擇、布局和房屋建設，并應用于土地、山脈、河流、湖泊、道路、城鎮、村莊和住宅建設，這是人們長期遵循的理念。金、木、水、火、土五種物質有相互融合的轉化關系，利用這種轉化關系可以解釋許多問題。
例如，北京國家祭壇上層按東青、南紅、西白、北黑、中黃鋪設五色祭壇土，俗稱“五色土”，象征著“普天下，不是王土”。祭壇中央設有“社會主石”，又稱“江山石”。明清兩朝皇帝每年農歷2月和8月15日在這里舉行祭祀儀式，祈求豐收的谷物和國家和平與安全。
