北有紫禁城，南有木府。木府是麗江古城的大觀園。在木府，我們可以看到西南一個輝煌的土司家族的興衰歷史。
納西族是云南特有的民族之一，幾乎都住在中國麗江市。其余部分分分布在云南背部縣市、四川鹽源、鹽邊、木里等縣，少數(shù)分布在西藏芒康縣。
在漫長的封建社會中，滇西形成了多民族的部落社會，劃地為王，自成一體，相互競爭，謀求擴張。麗江的納西族在北有吐蕃，南有南詔的縫隙中迂回生存發(fā)展。
明代是納西族歷史上一個重要發(fā)展時期，深得明王朝信任和倚重的木氏土司，積極引進中原漢族地區(qū)的生產(chǎn)技術和文化教育，廣交中原名士，從內(nèi)地引進文、醫(yī)、教育、建筑、開礦、工藝制作等人才到麗江。
大土司家族的興衰史
麗江土司阿甲阿得家族自元代以來就世襲麗江土知府。明朝時，土司阿甲阿得審時度勢。公元1382年，他率從歸順，受到朱元璋的高度贊賞。朱去掉了自己的姓，并給了他木的姓。從此，納西傳統(tǒng)的父子連名制可以改成漢姓。
木府俗稱麗江納西族木氏土司衙門。為了保持其高貴的統(tǒng)治地位，木氏土司在社會各階層實行官姓木、民姓和制度，而木氏土司代代相傳，一直延續(xù)到明清時期，有的甚至延續(xù)到解放后。
麗江木府位于古城西南角。木氏土司家族經(jīng)歷了元、明、清三個朝代。在鼎盛時期，木府占地100多畝，建筑近100棟。它不僅是大研古城800年的核心，也是整個麗江文化的縮影。
徐霞客曾嘆木府說：宮殿的美麗計劃成為國王。不幸的是，大多數(shù)建筑都被清末的火災摧毀了，幸存的石拱門也被文化大革命摧毀了。1996年地震后，世界銀行看到了寶藏，借了巨額資金幫助重建木屋。麗江俊杰精心設計和建設。經(jīng)過三年的努力，木屋像鳳凰涅盤一樣再現(xiàn)在世界上。
麗江木府占地46畝，中軸線長369米。整個建筑群坐西朝東，迎旭日而得木氣。木氏土司在建造自己的宮殿式木府時，朝向太陽和東方，而不是朝北朝南的中原風水理論。
東方屬于木頭，太陽和木頭是納西東巴教的崇拜物，也是皇帝賜予納西族的姓氏。因此，獲得木頭的想法使木屋的建筑朝著西向東的方向發(fā)展。雖然木屋有國王的寬容，但它反對了中原王城尊重的傳統(tǒng)，在城市西南角建造了府。
大門附近木牌坊上的四個大字天雨流芳是一個雙重意義的詞。用漢語解釋，它不僅是皇帝的恩情如天雨流芳，也是納西語讀書去吧的諧音，體現(xiàn)了納西人對知識和教育的尊重。
納西族是一個在裂縫中生存的國家。當時，為了發(fā)展，他不得不依靠中央王朝，所以他的交流是學習漢語，所以土司非常重視漢語文化教育，所以整個木屋很少看到納西族。
木氏土司對朝廷忠誠，多次受到皇帝的贊揚。土司的忠誠和愛國主義也反映在這個聯(lián)系上：每次紅日來臨，鶴書都不能閑著。也就是說，皇帝的圣旨來了，仿佛離紅日更近了，心是溫暖的。如果你很長一段時間沒有收到朝廷的文件，那么，看到白云也很悠閑和無聊，心是空的。
議事廳是土司議政的地方，也就是木府的金鑾殿。三塊皇賜予的"誠心報國"牌匾是明朝洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的贊美。前議事廳是納西族木氏土司討論政治事務的殿堂，氣勢磅礴，說明木氏土司當時顯赫。屋頂上有三個藻井，中間有一條龍。為了避免懷疑，龍只有四爪。
萬卷樓是木府藏書樓，陳列中原各種經(jīng)典，集2000年文化遺產(chǎn)精髓、千卷東巴經(jīng)、百卷大藏經(jīng)《甘珠爾》、六公土司詩集于一體。許多著名的老師和書法家都是翰林和學院的瑰寶。
護法廳，又稱后議事廳，是木氏土司的家事之所。在納西族土司根深蒂固的輔導、信仰和人生觀中，人與自然和諧統(tǒng)一、國有國法和家庭法的觀念根深蒂固。
明然明代土司木公天生勇敢，一生中贏過很多次，但他優(yōu)雅地吟唱著，與當時流放云南的才子、四川冠軍楊慎關系很好。楊慎特意送了一塊牌匾，上面寫著為國家干城。這意味著木公是國家主權的捍衛(wèi)者。干城來自《詩經(jīng)》:勇敢的武夫，公侯干城。
光碧樓是后花園門樓，歷史上被稱為云南西部；玉音樓是接受圣旨和歌舞宴會的地方；三清殿是木氏土司倡導道教精神的產(chǎn)物。在獅山古柏的深處，還有木氏土司祭天、祭祖、祭大自然神的地方宗教活動場所。麗江木府充分體現(xiàn)了納西人廣泛采納多元文化的開放精神。
整個木屋的棱角不是龍在前面，而是鳳在前面，這反映了納西族人對勤勞婦女的尊重。可以說，婦女在納西族的社會地位仍然高于中央政府。
木屋位于整個古城的頭部。西河東南西三面環(huán)流。古城的街道和住宅建在河邊，建在河邊。自然形成了與官邸和住宅相連的渠道。住宅周圍的木屋扇形圖案給人一種充滿活力的官民和平氛圍。
作為整個城市的中心，是商人聚集的四方街，縱橫交錯的街道從四方街的貿(mào)易中心輻射到四面八方。由此可見，古城最初形成于農(nóng)村市場，最終因商業(yè)貿(mào)易而繁榮。這與古城幾千年來作為茶馬古道重鎮(zhèn)的歷史密切相關。
木府土司希望納西族各方向的人能在古城進行商品交易，促進麗江的經(jīng)濟發(fā)展。因此，木府周圍的古城沒有修復墻壁，土司認為木字和墻壁很困，所以木府認為修復墻壁會困住木府的人。
當時的木府建筑違反了中央集權建筑。納西族這樣的小土司建筑在當時是不允許的，所以當時的木府很少邀請朝廷人員玩，木府土司更多的是邀請文人墨客玩。
史稱木氏土地廣闊，傳世最遠，富冠諸土郡，并以知詩書好禮守義為當時遺澤后世。
木府是一個非常輝煌的建筑藝術模式。它不僅有明代的建筑文化體系，而且保留了唐宋中原的建筑風格。因此，麗江旅游有不到木府，就不到麗江。
