湖南汨羅屈子學院是紀念和弘揚屈原愛國主義精神的祭祀、講座和人才培養場所。它成立于北宋大中祥符年間（1008-1016年），又稱汨羅學院、清烈學院、屈原學院等。
千年書院 弦歌不絕
公元前278年，秦率兵突破楚國營都。屈原滿懷孤憤，于5月初五投汨羅江殉國。汨羅先民感謝屈原愛國憂民的精神，為他們立祠堂。《湖廣通志》云:汨羅寺在汨羅江上祭祀楚屈原。《水經注》：羅淵北有屈原廟，廟前有碑。還有漢太守程堅碑記在原廟。可見屈子祠至少在漢代建成。屈原曾擔任三鹿醫生等職，被封為昭靈侯、忠潔侯。因此，屈子祠有屈原廟、汨羅廟、昭靈侯廟、忠潔侯廟、三鹿廟、三鹿廟、屈原祠等不同名稱。雖然戰爭在中間多次被摧毀，但在唐、宋、元、明、清等諸代多次被重建，歷代香火不斷。
宋祥符年間，汨羅書院在汨羅廟東建，承擔培養人才、教育村民、紀念先賢等任務。元仁宗延佑五年(1318年)封屈原為忠節清烈公《湘陰縣圖志》說:《通志》載元至元(1335-1340)間，茶陵張希轍充湘陰清烈書院山長，元封屈原清烈公，書院也以此為名。茶陵舉人張希轍是書院歷史上第一位有名可考的山長。據元志和元年(1328年)湘陰知縣劉行榮《重建忠潔清烈廟》記載，古唐孫侯的天才元素來了，廟東仍創齋居，其余貿田36畝，州士彭翼飛又輸私田500元。
明代屈子祠復名汨羅廟，書院也更名為汨羅書院。清乾隆十九年(1754年)，學院隨屈子祠遷至汨羅玉朋山。清咸豐甲寅(1854年)曾毀于兵。同治年間，當地富紳歐陽博吾看到玉友山有書院遺址，集體謀劃拓祠堂，以為興學計，捐錢修復屈子祠山門，在祠建教室和廚房，書院同時恢復。1926年，歐陽博吾后裔歐陽淑回到家鄉，利用屈子祠和書院老房子，創辦了一所私立汨羅初中，從祠堂產品中撥出700塊石頭，在祠堂西部建造了新的教室和辦公室。新中國成立后，在屈子祠內創辦了湘陰縣第二十三完全小學，后改為屈子祠完全小學。
屈子精神 與日爭光
汨羅是屈原晚年的棲息地和靈魂。屈原哀民生之艱的高尚情操，追求美政的崇高理想，以及路漫漫其修遠兮，我上下求索的進取精神，感動了一代又一代汨羅人。
先民之日，命屈原子祭和以筒蓄水以之的習俗逐漸演變為中華民族端午節吃粽子插葉、龍舟競渡等社會習俗和傳統節日。汨羅江的端午節習俗已成為世界非物質文化遺產。汨羅屈子祠和屈子書院的建設，為人們祭祀屈原、傳承屈子精神樹立了獨特的歷史文化地標。這里不僅走出了明朝治世能臣夏原吉，還走出了明宣德年間為守城全家18人捐軀的諒山知府易先、清雍正五年進士孟啟謨，也是清朝著名大臣郭嵩韜、開國元勛任、文藝大師楊沫、白楊、康卓的故鄉。
同時，屈子祠和屈子學院所承載和傳承的屈子精神，自古以來就吸引了賈誼、司馬遷、顏延之、杜甫、韓愈、劉宗元、劉禹錫、貫休、文天祥、郭嵩韜、左宗棠、郭沫若、毛澤東等。他們要么在追古思今的時候感到難過，要么在追古思今的時候感到難過。敢于舍生取義，殺人成仁。在現代中國歷史上，湖南有許多有志之士，這在很大程度上是屈原愛國主義長期激發和滲透的結果，反映了屈原精神對湖南人格建設和湖南文化發展的重要影響。
書院重建 生機煥發
2009年12月，在文化大發展大繁榮的背景下，中央領導同志親訪汨羅屈子祠，建議重建屈子書院。復建后，屈子學院位于湖南省汨羅市玉友山北麓，將湖湘風土建筑、楚辭意境與楚地特色的裝飾、色調、圖騰等元素有機結合。采用湖湘傳統庭院東、中、西三路布局，由牌坊、求索堂、元湘堂、藏騷閣、清烈堂、中芳閣等19棟單體建筑組成，是中國最大的穿斗偶數。將屈子文化園與屈子祠、汨羅江、玉友山等自然人文景觀融為一體。
屈子學院已逐漸恢復其三大功能。一是講學功能。以屈子學院論壇為載體，秉承屈原的求索精神和愛國精神，努力打造以傳播中國優秀傳統文化為己任的公益性學術論壇，深入挖掘屈子文化和湖南地區文化資源，整合國內外傳統文化研究與傳播的優秀力量。二是顯示功能。屈原《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等作品集中在屈子學院西廂閬風廳、質正堂、椒蘭堂等建筑群；學院東廂的中芳閣、清烈堂等建筑以現代多媒體技術展示和播放屈原浪漫短片、屈原寺(祠)時空分布、汨羅端午節文化、民俗。三是藏書功能。以藏騷閣為載體，收集國內外屈學研究、楚辭研究等各類文獻和研究資料，為全國屈學研究和詩歌交流提供學術資料。
屈子學院，一個承載屈原愛國主義精神的文化地標，在21世紀的今天，秉承守正創新的理念，充滿活力。
