圣母殿是晉祠的主要建筑，位于中軸線的終端。它是為祭祀姜子牙的女兒、周武王的妻子、周成王和唐叔虞的母親易江而建的。成立于北宋天圣年間（公元1023年1032年），崇寧元年（公元1102年）重建。它是中國宋代建筑的代表作。殿面寬7間，深6間，重檐休息山頂，黃綠色琉璃瓦剪邊，殿高19米。
宋代的侍女雕像是中國宋代雕塑遺跡的精髓之一。它脫離了宗教神話偶像的范疇，反映了封建社會宮廷生活和宮廷人物的精神面貌。
宮內宮娥侍女31人，根據她們的姿勢、表情和手持器物，大致可以看出她們是當時宮內尚室、尚修、尚寶甚至歌妓、舞伎等方面的侍者。他們都在為皇后服務各種勞動，如灑掃梳妝、奉飲食、伺候日常生活、唱歌跳舞、侍奉文印書墨等。因為他們的職位、年齡、性格和經歷不同，他們表現出非常不同的思想和感受。很少有人是天真的，他們是成熟的，快樂的，無聊的，悲傷的，憤怒的，或冥想的。大小與真人略同，造型典雅，體態豐滿帥氣，面貌清秀圓潤，期待傳情，異常生動。因此，當人們置身于殿中時，似乎能看到他們輕巧的動作，聽到他們悄悄地說話。
這些女仆雕塑并沒有用夸張的藝術手段來表達每個人的個性特征，而是特征，而是通過對角色內心世界的深刻理解來塑造每個人的職位和氣質。比如一個叫歌舞伎的侍女，面帶微笑，俯首往下看，烏發高髻，紅花束在髻頂。她手里拿著繡巾，身材微小，纖細柔軟，表現出舞者溫柔活潑的態度。她的動作變化微妙，顯得優美而溫靜，意態含蓄而大方，嬌而不羞,正似窈窕淑女，但又不同于故作羞態的大家閨秀。她旁邊的侍女假裝男性化，左手握右手，眼睛平視，胸部微挺，臉上沒有表情，有點公子氣質。前者活潑多彩，后者嚴肅恭敬。由此可見，他們之間存在明顯差異的職位和特點。侍女職業不同，性格也不同，像洗衣、掃地的宮女完全不同于這兩個人的神氣。
圣母殿43尊彩塑的塑造者創造性地將表演對象從虛幻的神轉變為有血有肉的人。雖然由于儀式和身份的限制，圣母雕像更加僵硬和僵硬，但其他42尊侍從雕像舉手投足，期待著姿態、世界和人情。每尊雕像都個性鮮活，造型相似。除了對人物形象的細致描繪外，民間雕塑藝術家的高超技藝也體現在人物紋的處理上。圣母身穿的長袍質地柔軟，像緞子一樣有節奏地下垂。侍從所穿衣服的衣服圖案大多是程式化的。披巾、絲帶和不同形狀的玉佩不僅顯示了不同的角色身份，而且增加了形狀的變化。群像中的5位男性侍從雖同為宦官，因為各自職責、身份不同，服飾也各不相同。比如一個負責飲食的宦官穿弓鞋，兩個圣母近侍命令官穿平底鞋，兩個宦官穿靴子。四位宮廷女官都穿著男裝，頭戴烏紗，系玉帶，腳踏薄底烏靴。其中兩個穿著大袖衣，雙手疊在一起；另外兩個穿著宋代武里拿著朱紅珠寶盒和靛藍燭臺。與宦官像相比，這四位女官像相對矮小，但面容好，感情豐富。
他們的創作手法也緊緊圍繞真實表現的要求，突破了歷代寺廟雕塑的概念化、程式化形式。如衣紋的表現全部運用了活紋，沒有一根死紋。適當配置深紋、淺紋、實紋、浮紋，使雕塑栩栩如生。他們的服裝圖案表現不同于那些做裝飾的線條，非常重視衣服的體積、紋理、褶皺的起點和彎曲點的變化，服裝圖案；起伏變化及其起點。雕塑的線性處理、服裝道具等方面都接近寫實技巧，同時適合每個人物的氣質和職業。但它的寫實主義不是自然主義的再現，而是典型和特征的表達。
彩塑是宋代流行而流行的造像形式，屬于泥塑的范疇材料由粘土、纖維、河砂和水組成。彩塑造型前，首先要搭起支撐骨架，然后塑造。采用刮、堆、錐、切、雕、捏等多種手法，然后通過陰干、打磨、粉、彩等工序制作。然而，由于彩色塑料大多是外部彩繪的木胎泥塑，木胎容易受到細菌、昆蟲和老鼠的侵害，浸泡或長期潮濕的氣候條件也容易使彩色塑料泥層產生裂縫或脆堿，因此宋代彩色塑料的原始保存并不容易。
晉祠圣母殿的彩色塑料是中國為數不多的基本完整的宋代彩色塑料之一。雖然后人在維護和重建雕像的面部、頸部和一些衣服上涂上了白色粉末和顏色，有些眼瞼和眼角被白色粉末覆蓋，有些眉毛被重新勾勒出來，但宋代彩色塑料的魅力依然存在。它就像宋代的彩色塑料博物館，保存和展示了中國古代民間藝術家精湛的技藝和智慧的結晶，同時，為后人研究宋代宮廷禮制和宮廷生活提供了寶貴的歷史資料。
總之，宋代圣母殿彩塑最大的特點是；寫實生動，生活氣息濃厚。
它的風格特征完全擺脫了南北朝以來宗教和神的束縛，進而轉化為對世俗人物的深刻描繪，這是中國雕塑藝術史上的重大進步和飛躍，也是宋代彩塑的重要時代特征。
