在上一期《古建筑成語》系列中，我們了解了它中國庭院之美。本期我們要了解的是——登堂入室，也叫升堂入室，叫登堂入室，再進內室。講的是孔子和他的學生的故事。
【原文】子說：由之奚為于丘之門？門人不尊子路。子說：由也升堂，不入室也。
孔子的弟子仲由，擅長彈瑟，有一次他來到夫子門口，旁若無人彈瑟。夫子罵他:仲由啊，你怎么來找我彈瑟啊！
言下之意是太難聽了，夫子的話讓其他弟子不喜歡子路。夫子及時引導弟子們:子路的學習可以算是上課了，但他還沒有入室，還沒有達到和我討論的水平。
而那些對子路不尊重的門徒弟子，卻還沒有上堂！夫子警告弟子們，只有循序漸進地學習，才能進入大廳，達到更高的水平和境界
后來，登堂入室一詞被用來形容知識或技能從淺到深，達到深度，這也是學習和藝術的一個比喻。后來，它還描述了唐突的進入，這是指魯莽和不禮貌的行為。
古代的堂和室
古代常規住宅多為大廳結構，大廳與房間相連，建在同一臺基上，均在臥室建筑的中軸線上。大廳在前面，房間在后面，但從大廳進入房間不是一夜之間不是一蹴而就的。你必須先登上大廳的臺階。
一般來說，主人的地位越高，基礎越大，登上大廳的臺階但堂只是男治外事的地方，所以登堂比喻一般水平；房間是主人日常生活的私人場所，不是普通人能進入的，所以入室比喻最高水平。
古代大廳文化
中國古代的客廳，被稱為大廳，通常是住宅中最寬敞的空間，面向門庭，高大明亮的建筑開放。
中國古代的大廳集各種功能于一體，是家庭活動的重要場所，主要在大廳里舉行祭祖、祭祀神靈、節日活動、會見客人和朋友、長期和幼兒教育。
古代大戶人家的廳堂，講究嚴格有序，中規中矩，大致為對稱式布局，以正廳中軸線為基準，采用成組成套的對稱方式擺放。
家具、對聯、匾額、掛屏、書畫屏都以中軸線對稱布置，莊重高貴，體現了儒家的中庸原則。
大廳不僅具有實用的功能，而且其家具和裝飾所營造的氛圍反映了主人的知識、氣質、品味和修養。早在宋代，大廳里的家具就有一定的家具內容和格式。到明末，風格逐漸形成，并迅速流行起來。
在大廳中央靠墻，設置屏幕或懸掛屏幕、書畫、前長案例、展示座椅屏幕、牌位、瓷器、石頭等，有些在茶幾或八仙女桌前，左右兩側配備扶手椅或太師椅和茶幾，以右主、左客人或左上右下，以秩序入座。
墻正中，掛中堂字畫，這一定是按“皇、相、翰林、名人、格言”為序的匾額，是中國古代社會文明中的“序”和“禮”。墻兩側配上條幅，皆是名人字畫，內容多為儒家治家修身格言。
對稱的幾和椅放置在大廳的中央兩側，是年輕一代或下屬的座椅廳的兩側，用來放置花瓶或花盆作為裝飾。
一般來說，大廳家具的擺放是最能體現家庭精神境界和生活品味的焦點。可以說加一筆則無章，少一筆則意寡。只有互補，我們才能在起坐之間成為世界。
古代臥室文化
臥室是人們休息和睡覺的主要場所，臥室家具可以隨意移動，圖案不是很嚴格，方便友好。
古人常常相信床會給自己帶來一生的運氣，因此，古人幾乎把所有象征吉祥、長壽和幸福的象征都附在床上和臥室里。
臥室里最重要的家具當然是床。常見的紅木床有有：架子床、臺階床、羅漢床，有些也放在美容床上，放在光線好的地方休息。
此外，還有紅木梳妝臺、月牙半桌、床頭條案、琴桌琴凳、茶幾宮椅、香幾花幾、衣架、箱籠等實用物品。
臥室休息后，你也可以燒香、化妝、煮茶、聽鋼琴，這增加了很多樂趣！在書房、齋所、側廂、臥室等獨處或私密場所，家具以簡約自然、休閑精致為選擇，舒適舒適，風格豐富多彩。
臥室是休息的地方，家具不能復雜，裝飾不應該花哨，顏色應該優雅不能華麗。那么，臥室越大越好嗎？
以清朝皇帝為例，北京故宮是他們的主要居住和辦公空間。雖然占地72萬平方米，有9000多棟房子，但皇帝的臥室只有十幾平方米。
據紫禁城專家介紹，皇帝臥室面積小的真正原因是保暖。因為明清時期，北京冬季氣溫普遍低于零下10攝氏度，遠比全球變暖后的北京冷。
此外，在古代風水理論中，有一些詞：房子成年人少，是兇猛的房子、房子成年人少不能住等等。這意味著房子的大小必須與入住人數成正比，而不是盲目地追求大房子。
古人對家居的布局和室內陳設，體現了居民的生活方式和文化品味。
如今，在重視物質需求的同時，要注重精神需求，提高生活品味和文化情趣。
