南禪寺位于山西省五臺縣陽白鄉李家莊村西側。寺廟朝南，占地4158平方米，由東西庭院組成。
西院大佛殿為唐代建筑，初期無法確定。從殿內現有大梁墨書記的角度來看，重建于唐建中三年(782)，是中國現存最古老的木結構建筑，也是唐武宗會昌滅法前唯一的木結構佛教殿宇建筑。
南禪寺平面圖
唐建中年間重建時，大佛殿原有彩塑17件，現有彩塑14件。自唐建中三年塑畫完成以來，唐代原有的題材內容和風格雖然經過幾次補塑和重裝，但仍然保存下來。
盛唐時期，豐滿美麗的雕像風格依然存在。除迦葉雕像外，其他佛陀、菩薩、天王、財富和阿難雕像都有豐滿的臉龐、強壯的身體和垂肩的耳朵，這與盛唐佛像的風格和風格基本相同，如敦煌莫高窟。此外，祭壇上的四尊垂直菩薩都是S形的，這是印度帕拉菩薩雕像風格對中國唐代菩薩雕像影響的一個例子。
唐代流行的服飾和裝飾依然存在。祭壇上的垂直菩薩上身暴露，項佩瓔珞，胸部斜扎腋窩，肩部纏繞絲綢，臍下系短裙，腿部窄褲，腳部光滑。頭上的青絲被卷成一個高髻，旁邊裝飾著珍珠花。這種穿著和裝飾，受印度的影響，帕拉雕像，是唐代菩薩服飾的主要特點，與莫高窟、麥積山等唐代菩薩雕像相當相似。
南禪寺大佛殿 佛右后側威脅菩薩像
唐代重要的裝飾圖案基本保存。釋迦牟尼佛尼佛右側有一尊垂直菩薩，腰短裙，右胯短裙上有一張男孩坐臥的照片；壇上釋迦牟尼佛背后的背光上有巖石、水波、樹木、云朵等圖案，大多屬于唐代塑料繪畫的原始主題?？梢钥闯?，雖然這個祭壇的雕像已經被后代重新塑造和重新安裝，外部圖案的顏色已經改變，與原始塑料不同，但一些重要的圖案圖片和主題內容仍然保存和繼承得很好，這是非常珍貴的。
唐代須彌座基本保持原樣。釋迦牟尼佛坐在佛壇中央，橫截面為等邊六棱形。腰部以上的疊澀和上方部分被須彌座上鋪設的雙座窗簾遮住，只有兩只摩羯魚首先暴露出來；腰部兩側各有一根蜀柱；腰部中間的棱角與兩側的棱角交叉處，每個塑料側的臥力士都是一個肩膀，努力抬起須彌座；中間有一扇門，中間有一只青鬃金毛獅子；腰部下有三層疊澀，中間有一層覆蓮；疊澀的下部須彌基座，在底座和最下一層之間再做一層束腰，每個棱角的交匯處還有一根小蜀柱。佛陀直接坐在須彌座上，地區佛座制作的基本風格，直接坐在須彌座上，而不是在須彌座上。佛陀直接坐在須彌座上，不再坐在須彌座上。這是中晚唐五臺山及周邊地區佛座的基本風格。這種風格的主要特點也體現在五臺山佛光寺東殿佛壇中央釋迦牟尼佛坐在須彌座上。
南禪寺大佛寺佛壇必彌
唐塑在中國古代佛教造像史乃至思想史上具有重要的價值和意義，主要體現在以下幾個方面：
1.唐塑是中國大陸最早的泥畫像遺跡。它也是目前制作時間最早的華嚴三圣雕像。幾乎可以肯定的是，南禪寺不會是華嚴三圣的創始寺，而只是模仿或跟進五臺山地區的著名寺廟和大寺廟。然而，這個祭壇的雕像仍然為五臺山和中原的華嚴雕像提供了物理依據。
2.由穿著螺旋盔甲的騎獅文殊和于和王、金融童子組成的肖像，是中國最早的保護文殊和新樣文殊遺跡。當然，這組肖像也應該不是南禪寺的第一個，也應該模仿和借鑒五臺山其他著名寺廟和大寺廟的主題風格，但它也為我們理解和討論中唐時期特殊主題肖像甚至特殊信仰的變化提供了物理依據。
3.參觀摩耶夫人的雕像是大乘佛教的菩薩之旅思想和實踐。這也是印度大乘佛教思想與中國傳統文化精髓相結合后佛教雕像進一步中國化的另一個生動例子。
唐塑，南禪寺大佛殿
南禪寺大佛殿的所有唐塑都以不同的形式收錄在新書《山西國寶精華》中·南禪寺大佛殿唐塑、和光靜影·南禪寺大佛殿唐塑。書中所有圖片均由專業文物攝影團隊拍攝，忠實還原了兩組彩塑的現狀，為讀者提供了最大的欣賞空間。
