神女廟位于重慶巫山縣東，始建年代不詳，原址位于重慶市巫山縣飛鳳峰，為神女峰所立之廟。巫山神女廟在歷史上多次修葺，最后一次修葺在清乾隆年間，此后數百年間再無修繕，殘破的神女廟于上世紀50年代廢。1958年，國家從城市到鄉村大辦鋼鐵，巫山神女廟被拆除，廟磚用來砌煉鐵的高爐，廟中檁梁用來作為燃材送入爐中燃燒。1982年，四川省文化廳撥款重建，1983年2月毀于一場大火，已不存。三峽大壩修筑后，巫山縣旅游部門在江北岸的神女峰下修建了一座雄偉華麗的神女廟。
巫山歷史上有四五處神女廟（祠）。《巫山縣志》載：“縣城東江東嘴、培石、三溪河等處，始建年代不詳。”例如，大寧河與長江交匯處的箜篌山下江東嘴（亦叫“高龍嘴”）神女祠、騾坪鎮神女祠、培石神女廟，這些廟祠后來都已廢棄。培石神女廟的殘垣斷壁，彰示著這里神女廟若干年前的興旺。2003年三峽蓄水前，巫山縣職教中心教師周亞武在江東嘴神女祠舊址處發現了一塊清道光十三年（公元1833年）的詩碑，再次證明了箜篌山下神女廟的存在。
巫山神女
神女在巫山，早已家喻戶曉。早在《山海經·中山經》中，就有描寫化為蘨草的巫山神女故事：“又東二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化為蘨草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚于人。”屈原的《九歌·山鬼》，是最早吟誦神女的詩篇。屈原的學生宋玉所作的《高唐賦》《神女賦》，更是把“朝云暮雨”的神女引進大眾的日思夜夢。在當地流傳千年的故事里，瑤姬不僅是協助大禹治水、拯救三峽民眾的神仙，更是有求必應、消災袪難的“觀音”。
為了祭祀巫山神女瑤姬，唐儀鳳元年（公元676年），巫山人在神女峰對岸的飛鳳峰山腳下，始建有一座神女廟，終年香火旺盛。
巫山神女廟背依神女授書臺，與神女峰隔江相望。廟前江水滔滔，舟楫難行，人稱“青石灘”。據《巫山縣志》載，神女廟初建時規模較大，有“神殿三楹，獻殿三楹”。建廟后，游人可以住廟留宿，觀賞十二峰風光。佇足廟前，面對云霧繚繞的神女峰，只見群巒疊嶂、神女玉立；聆聽腳下滾滾東去的江水，驚濤拍岸，湍流轟鳴；張開想像的翅膀，追思宋玉名賦、襄王風流，怎不令人詩涌如潮？
據《秭歸縣志》《云溪友議》《巫山縣志》等史料記載，早在唐宋，神女廟的題壁詩就有近千首。沈佺期、劉禹錫、白居易、薛濤、溫庭筠、李群玉、王周、吳簡言、蘇軾、蘇轍等唐宋詩人，均留有神女廟的詩賦。
除了壁詩，神女廟還有大量詩刻與碑刻。《集古錄》記載有“神女廟，唐李吉甫詩一首，貞元十四年（公元799年）刻。邱元素一首，無刻石年月。李貽孫二首，會昌五年刻。敬騫一首，元和五年刻，沈幼真書。其它皆無書人名氏，可摹拓。”歷史上碑刻殘留不多，其中明萬歷二十七年范守道撰寫，清康熙六十一年重刊的《神女考》碑及原神女廟供奉的神女木雕塑像，后收藏于巫山縣文化館。
北宋宣和元年（公元1119年）神女廟改成了“凝真觀”。紹興二十年（公元1150年），宋高宗趙構封神女瑤姬為“妙用真人”。因此，凝真觀也叫“妙用真人祠”。
古代游記對巫山神女廟也多有記載。陸游《入蜀記》記錄有：“二十三日。過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中。議者謂太華、衡廬，皆無此奇。然十二峰者，不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云，每八月十五夜月明時，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達旦方漸止。廟后山半，有石壇平曠。傳云夏禹見神女，授符書于此。壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數片，如鸞鶴翔舞裴徊，久之不散，亦可異也。”神女廟與授書臺，在陸游的游記中均有描述。對廟中送迎客舟的群烏有實錄：“祠舊有烏數百，送迎客舟，自唐夔州刺史李貽詩已云‘群烏幸胙余’矣。近干道元年，忽不至。今絕無一烏，不知其故。”。
數年后，淳熙四年（公元1177年）北宋詩人范成大自四川制置使召還回都，曾在巫山神女廟停留。他在《吳船錄》中寫道：“下巫山峽，三十五里，至神女廟。……神女廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽云臺、高唐觀，人云在來鶴峰上，亦未必是。神女之事，據宋玉賦云以諷襄王，其詞亦止乎禮義，如‘玉色頩以赪顏’‘羌不可兮犯干’之語，可以概見。后世不詧，一切以兒女子褻之。余嘗作前后《巫山高》以辯。今廟中石刻引《墉城記》：瑤姬，西王母之女，稱云華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀，今封妙用真人，廟額曰‘凝真觀’，從祀有白馬將軍，俗傳所驅之神也。”最有意思的是，范成大在《吳船錄》中也告訴世人一件趣事——神女廟曾有神鴉。《吳船錄》中寫道：“廟有馴鴉，客舟將來，則迓于數里之外，或直至縣。下船過，亦送數里。人以餅餌擲空，鴉仰喙承取不失一。土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。”
重慶巫山神女廟地址
重慶市巫山縣東G348國道
