蕭涇古寺又名“褒忠寺”、“西林寺”，位于上海寶山區(qū)羅涇鎮(zhèn)滬太路8872弄50號。據清光緒《寶山縣志》載，蕭涇古寺始建于南宋乾道年間（1165-1173）。《羅溪鎮(zhèn)（今羅店鎮(zhèn)）志》則稱：相傳建于南北朝梁武帝蕭衍稱帝時期（502-549），因梁武帝蕭衍乃西漢開國丞相蕭何第二十五代孫，故在其所屬南朝轄地羅溪鎮(zhèn)建寺祀先祖蕭何。2009年3月，被登記為佛教固定處所，定名“蕭涇古寺”。
據考，蕭涇古寺的緣起確與蕭何有關，同時亦與其地處長江入海口，百姓為祈求鎮(zhèn)伏海潮有關。據明萬歷《嘉定縣志》記載，古代吳淞江地區(qū)有“江東”之稱，當年楚漢相爭，項羽兵敗后，自刎于烏江之濱。由于他自恃天下無敵，至死不服，又無顏回見江東父老，故化為吳淞江神，不時發(fā)怒，掀起滔天巨浪，造成水災，人們稱之為“霸王潮”。 宋元間為保護江邊百姓的平安，人們出于“一物降一物”的心理，開始紛紛修建西漢功臣的廟宇，以此來壓服楚霸王的“霸王潮”。由此，在吳淞江兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾乎所有漢將形象的土地廟，數(shù)量眾多，如蕭何、曹參、彭越、英布、灌嬰、紀信，還有張良、陳平等。清嘉慶《松江府志》卷十七也有類似的說法：相傳項羽為吳淞江神，屢有風波之警，唐時沿江立漢功臣七十二廟以鎮(zhèn)之。在嘉定及周邊地區(qū)（包括南翔、彭浦、黃渡、楊行等）確實存在（或有過）不少漢代其他著名將領的寺廟或祠堂，有地方志記載為證。如明代韓浚等人修撰的《嘉定縣志》即載有漢相國酂文終侯蕭公（何）廟、漢舞陽武侯樊（噲）將軍廟、漢魏相國梁王彭公（越）廟、陳王廟 （傳為祀逆獻侯陳平）等。此外，還有英布、灌嬰、紀信等祠廟。
另據民國《嘉定疁東志》卷十九記有“猛將堂”一座，即供奉漢丞相蕭何神像。“傳說地瀕海濱，江潮泛濫，蕭氏創(chuàng)立法紀，藉以鎖攝江潮，免遭災禍。因與寶山接壤之蕭涇寺、馬家、東新廟以及護民等十座小廟所供之神祠屬蕭何，舊有十弟兄之稱。”因為有此典故，故蕭涇寺歷來有東海（一說長江）沿線七十二寺之首寺的稱號，其實這既可能是指蕭何乃西漢開國十八將之首，又可能指蕭涇寺位于整個七十二寺的最北上首位置。
蕭涇寺全盛之時，據說廟舍有五千零四十八間，占地好幾百畝，在廟北二里外有一條河叫和尚溝，傳說是出家人夏天洗澡的地方；在廟南二里外有座橋名香花橋；此外周邊還有廟橋、儲經灣、木勺溝等地名沿傳至今，可見當時寺廟地域之廣。現(xiàn)在蕭涇古寺內還遺存有直徑近米的石礎，亦可鑒當時廟宇殿堂之恢弘。
傳說蕭涇巨剎毀于明建文四年（1402），這與明朝開國初期的“靖難之役”有關。相傳明燕王朱棣攻破南京城，建文帝朱允炆欲拔劍自刎，內學士宋景勸止說，先帝（即朱元璋）在日曾有一鐵柜懸于勤身殿后，等子孫患難急迫時打開。建文帝取來一看，內藏僧衣、僧帽兩套，度牒兩張，白銀十錠，剃刀一把，朱書一封上書“游僧二名，應文應云，白銀十錠，速出鬼門。”于是，朱允炆趕緊與養(yǎng)在靜室中的神交、其父之妃子汪秋云剃度后上小船，沿御溝逃入長江，后再沿江至太湖，轉入出海通道張浦塘東來，最后投奔至蕭涇寺中隱匿了下來。此后朱棣所轄官兵一路搜查到此，并覺察建文帝躲在蕭涇寺內，一日凌晨當時的方丈飛云和尚指點建文帝從蕭涇寺建寺三百年來從未開過的東南角偏門向海上逃循，故在此民間還流傳著一句“若要此門開，只有建文來”的民俗典故。建文帝最后從羅涇鎮(zhèn)花子涇出海逃難，從此生死未卜。追捕官兵遷怒于此，故放火燒毀了藏匿建文帝的蕭涇寺，使一代巨剎毀于一旦。此后燕王朱棣成為永樂帝后，指示太監(jiān)鄭和七下西洋尋找建文帝行蹤，鄭和的出海口也就在比鄰花子涇，有六國商都之稱的太倉瀏河港。
據清光緒《寶山縣志》載，蕭涇寺被毀后，有僧景岑重建，后又毀。清光緒三年（1877），民間籌資再建。據當?shù)乩先酥v，民國二十六年（1937）“八一三”事變，日寇從寶山登陸，燒殺搶掠，蕭涇周圍的民居幾成廢墟，唯有寺廟殘屋保留。抗戰(zhàn)勝利，在殘屋上辦起了蕭涇小學。直至解放時，蕭涇寺尚有大殿和偏殿三間，共200余平方米，西面一間供奉有大小佛像十余尊，東面一間供看廟人居住，正殿相當大，但僅存兩尊大佛，當時仍有不少周邊鄉(xiāng)鄰前來燒香。“文革”后，寺廟大殿被毀，僅有的佛殿也于1992年建校辦工廠時被拆去。此后，經寶山區(qū)宗教辦和佛協(xié)的努力，逐步恢復了蕭涇寺的廟產，原所在的小學被遷出，所在寺址被定為蕭涇寺的重建用地。2008年5月15日，蕭涇古寺迎請原圓明講堂講師妙華法師到寺主持工作。2009年3月，被登記為佛教固定處所，定名“蕭涇古寺”。
上海寶山蕭涇古寺地址
上海市寶山區(qū)滬太路8872弄50號
