馮：我認為中國古村落的保護應該有各種各樣的方法。比如西塘，西塘要保持其原創性。這種態度和想法有點像希臘和意大利。這種方法意味著街道一層的外部不動，但房子是按照現代建筑的方法建造的。烏鎮采用景觀的方式，讓居民搬出去，然后村莊完全發展旅游，邀請一些電影廠拍電影，做風景，雖然一些專家不同意這種方式，但也是一種方式。
比如麗江的束河，新舊分開，老村不動。如果你想住在新區，你可以住在新區，然后你可以在老村做生意，經營老村。這種方式有點像巴黎。還有婺源，因為江西靠近安徽，它的大部分建筑都是馬頭墻的瓷磚灰瓦，與藍天綠水搭配非常漂亮。但是農民要蓋新房子呢？他們根據這種風格設計了六七種房屋風格。農民可以選擇其中一種建筑風格，也可以在室內安裝空調，但其他人看不到外觀，以保持村莊的原始風格，但同時保持改變。關鍵是一方面要保護遺產，同時要改變村里的生活，需要認真按照這個標準和目的去做，這樣才能有出路。
不合理的管理機制正在加速古村落的消失
現在，在每一個可能的場合，馮霽才都盡可能多地一次又一次地發出呼聲。他說，傳統村落是農耕文明留下的最大遺產，現在已經到了傳統村落生死存亡的緊急關頭。由于歷史悠久、文化板塊多樣、民族多樣、環境不同，中國的自然村落形態各異。許多村莊在歷史變遷后逐漸消失。中華文明最遙遠、最長的根源在于村莊，大量重要的歷史人物和歷史事件與村莊密切相關。
村莊是農業文明最小的社區單位，人們生產生活；村莊有物質文化遺產和非物質文化遺產，特別是1300多個國家非物質文化遺產和7000多個省、市、縣非物質文化遺產，絕大多數在村里，少數民族的非物質文化遺產都在村里。
從這個角度來看，傳統村落本身就是最大的文化遺產，我認為它的價值并不比長城小。因為中華民族最根深蒂固，中華文化的燦爛性、多樣性和地域性體現在里面，文化的創造力也體現在村莊里。然而，隨著社會的發展，村莊的原始性和附屬文化逐漸瓦解，這種變化現在似乎勢不可擋。很難保留這些文化遺產。此外，村莊本身不能歸類為任何一方的物質或非物質文化遺產。在中國，物質文化遺產由國家文物局管理，非物質文化遺產由文化部非物質文化遺產部管理，村鎮建設由建設部管理，部分業務由農業部管理。這樣，傳統村落的保護就沒有了，也沒有明確的部門負責。雖然建設部和國家文物局評估了160多個國家‘歷史文化名村’，但評估標準考慮了建筑，門檻很高，許多具有國家‘非物質文化遺產’的傳統村莊可能不包括在內。因此，傳統村落成了被遺忘的角落，也造成了古村落保護困難的現狀。
加大開發力度意味著加大破壞力度
馮吉才認為，傳統村落的保護確實面臨著許多問題。每個傳統村落的歷史、環境和民族都不一樣，保存現狀和位置也不一樣，所以多樣性很大。因此，傳統村落的保護不能有統一的標準或規定，而是要根據每個村落的具體情況，然后對癥下藥。但這是他最痛苦的問題之一，因為中國專門研究傳統村莊的專家學者太少了。沒有學者專家研究中國80%的非物質文化遺產項目，只有一兩個繼承人。沒有專家的研究和監督，許多非物質文化遺產很容易成為適應當前市場的商品，因為市場利潤而惡化。
我特別反對開發這個詞，這是一個非常粗暴的說法。符合文化規律的做法是保護和利用。發展需要賺錢，納入經濟規律，加大發展力度，說明破壞力度加大，這是很多人沒有想到的。現在，一旦許多非物質文化遺產進入名單，當地政府就會放心，更加成就和產業化。事實上，這加速了這些非物質文化遺產的消失。馮霽才認為，保護和利用是對傳統村落和非物質文化遺產的最佳保護。(文/搜狐文化)
