恐怕我找不到我喜歡的生活方式。
根據考古學證據，從周到秦漢，是園林和庭院的啟蒙時期。社會思想逐漸發達，人民的國家觀念逐漸成為家庭觀念。從詩歌和歌曲的角度來看，當時的人們有了愛和贊美庭院的意識。
在《詩經》中，仲子喜，無逾我園，無折我樹檀香。敢愛，怕人多言。還有《古詩十九首》，有:
郁郁園中柳青河畔草，……”
青青陵上柏，雷澗中石，……”
庭中有奇樹，綠葉發華，……”
可以看出，當時人們在院子里植樹是件好事。散文方面，如班孟堅、司馬相如、張平子、楊子云等，所有人文章中所述的果木和珍禽都不一樣。庭院裝飾可以稍微檢查一下。
自北魏以來，佛教已經傳入中國，對文學思想產生了很大的影響。因此，魏晉之間的文學是多么優雅大膽，他們在庭院文學中的歌唱也是如此。
代表庭院文學的作家陶潛先生的《歸田園居》詩:開荒南野，守拙歸園田。方屋10多畝，草屋89間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，暖遠人村，依依依遺址煙霧。布局就像現代新村的設施。后來，一般的園林設計，如溪流、假山、美池、素描等。，幾乎沒有來自這個園林的意境。
在這里，我們知道這個時代人們造園的意境，我們真的想要一個安居樂業的社會，所以有一首歌:避秦時亂，來這里絕望，卻不知道有漢，無論魏晉，可以看出那個時代的個人主流理想社會生活應該和城市一起田園。
六朝文學，是中國文學，從簡單到雕刻階段，而造園藝術，也受到很大影響；
這一時期紳士階級的庭院是什么樣的？我們可以想象，當時謳歌庭院文學的幾位代表作家的詩都抄在下面。
宋謝靈運擬古：榮榮窗下蘭，密密堂前柳，……”
謝莊的《北宅秘園》:微風清幽，余日照青林。收光漸窗歇，窮園自荒深。綠池翻素景，秋槐響寒聲。……”
何遜的《報酬范記室》云：林密戶稍陰，草滋階欲暗。風景雄蕊上輕，日色花中亂。
楊素的《山齋獨坐送薛內史》二首：深溪橫古樹，空巖臥幽石。……蘭庭動幽氣，竹室生虛白。落花入戶飛，細草當階積。……”
我們從詩歌中窺探，是為了證明這些作家，雖然他們是一些貴族階級，在院子里唱歌，但關注安靜的領域，所以他們種植花卉和樹木，如蘭花、竹子、槐花、柳樹等，種植配置，然后有微風安靜的幌子，秋槐寒聲場景，有活水、奇怪的石頭、森林、深路，這幅畫，他們怎么不生出神化和奇妙的嘆息呢？
在唐宋時期，中國藝術逐漸成為一種獨特的民族藝術。因此，從園林的角度來看，這個時代可以說是中興時期。
在這個時代，文學是另一個轉變的時期。一般作家對庭院美、自然贊美、欽佩、愿景、悲傷等，比以前更雄偉，同時在貴族階級，是適當的平靜時代，他們在這個快樂的社會，生活豐富，在個人享受中，無盡，所以花園豐富，注重裝飾，不用說。
這個時代的庭院代表作家歐陽修在《畫船齋記》中寫道：齋廣一室，其深七室，以戶相通，凡入室者，如入船。溫室之奧，穴上以為明；虛室之疏，欄檻旁，以為坐立之倚。凡偃休在五齋的人，如偃休在舟中，山石，佳花美木之植，列在兩檐外，又似乎泛中流，而左山右林相映，都是可愛的人。因為舟名焉。”
又有書言《有美堂記》：舉天下之美與其樂，有不可得而兼焉。因此，他把山水之美與城市之美分開，他叫人要窮山水之美，必去曠野閑鄉。要考郡邑人物的財富，必須通衢要津，他對前者的批評，就是放心在物外，后者為娛樂繁榮。他的例子是：名山勝水，奇偉秀絕之美，都在下州小邑，隱居之邦。羅浮、天臺、衡岳、廬阜、洞庭之廣、三峽之險等地，都是一般下野的政客，還有窮文人，樂于游泳。至于城市山林之美，只有彼富貴階級才能享受。
此外，還有王半山和陸放翁，他們稱贊庭院文學。雖然他們是達官貴人，但庭院的建筑對他們的作品有很大的影響。
我們知道純文藝作品的好處，關心它的描寫和魅力，特別是當前的風景，通過密集的觀察，箔，雕刻，給人同樣的感覺，最能表達這樣的主題，是庭院的美。
同時，由于庭院之美，不僅豐富了人們的生活感，而且豐富了作家的作品和內容，擴大了作家的視野，提高了藝術欣賞，促進了當時的社會文明。這些都是由于一朵花、一棵樹、一座山、一條溝壑、一個亭子和一個亭子。合作，發揚光大組織的成功（文本/網絡）
