臺灣地方雖不大，但大小寺廟在萬數(shù)之多，平均每村有二座半以上。濃郁的寺廟文化滲透著臺灣社會獨(dú)特的民俗生活和歷史。臺灣寺廟眾多，為我國之首，有其歷史及地理上的原因。一是對歷史上有功人士崇拜，建廟紀(jì)念，如：民族英雄鄭成功。二是歷史上閩粵人士渡海遷臺時，攜帶本地神靈到臺建廟供奉，如：關(guān)帝、媽祖等，以求庇護(hù)。
臺灣寺廟供奉神像特點(diǎn)
臺灣寺廟建筑多為合院式建筑，供奉的神明也與大陸有所不同。大陸寺廟多是一寺一神明，神像多壯觀；而臺灣寺廟大多一廟數(shù)神，儒、釋、道、民間信仰眾神并處，卻也相安無事，神像則大多小巧玲瓏。
建筑風(fēng)格多樣化
臺灣的寺廟一改傳統(tǒng)寺廟格局，擯棄了傳統(tǒng)宗教建筑的“琉璃瓦”、“斜屋頂”、“土黃墻”千篇一律模式，有些寺廟融合中西工法，運(yùn)用現(xiàn)代科技，最大限度地融合了古代叢林園藝、藝術(shù)、文化及宗教建筑精髓，集宗教、科技和人文為一體。
混合型寺廟獨(dú)特
臺灣的寺廟總體分類同大陸差不多，分為儒、佛、道三大類。但是，它的分類沒有內(nèi)地那么涇渭分明，那么“專業(yè)”，有些是“混合型寺廟”。在日月潭，我們參觀了文武廟。此廟可謂是“混合型”的典型。底層是祭祀文圣孔夫子（孔丘），高高地豎立著孔子像；高層祭祀武圣關(guān)公（關(guān)羽）；旁邊還有另一位武圣民族英雄岳飛。把三個偶像合供在一廟中祭祀，讓三個大圣人合住一座寺廟，是此廟一大特色。
