喜愛古建的人，應該對薊縣不會陌生，它歷史悠久，縣城是以前的漁陽古城，城中有獨樂寺、魯班廟、白塔寺等保存較完好的古代建筑。今天我們要來說的是白塔寺。
白塔寺位于天津薊縣，與獨樂寺遙遙相望，巍然屹立。此寺因塔而成，是著名的佛教文化遺產和旅游景點。
白塔寺
白塔寺是早期獨樂寺的一個組成部分，重建于遼清寧四年，此寺因塔而成，頗有天竺遺風。
白塔結構巧妙，形制精美，為不可多得之宗教藝術精品。塔高30.6米，平面八角形，通體雪白，造型別致。
由石基、亭閣式仿木結構的須彌座、塔身、覆缽、十三天相輪和塔剎五部分組成，是印度佛教文化與中華民族文化融合的產物。
該白塔在《水滸傳》中，第八十四回宋公明兵打薊州城盧俊義大戰玉田縣也有記載。
1976年，唐山地震時，白塔受到嚴重破壞，塔剎震落，塔身多處震裂。
1982年，國家進行了搶救性維修，發現古塔已經過兩次包磚大修，并于塔內找到舍利石函。
石函三面刻有銘記：前面是“中京留守兼侍中韓知白葬定光佛舍利一十四尊。”
右面“守司空輔國大師沙門思孝葬釋迦佛舍利六尊”。
左面“知州守太子太保秦簽葬定光佛舍利二尊。清寧四年歲次戊戌。四月二日記”。
得知該塔為遼清寧四年（1058年）重建。
白塔歷經千余年，飽餐風霜，屢經地震，在1983年維修時，曾出土文物一百多件，其中完好無損的七十三件，這些物品做工精細，是稀世珍寶。
遼代磚雕上品
白塔結構巧妙，形制精美，為不可多得之宗教藝術精品。塔座高近6米，平面八角形，下半部由巨大的花崗巖條石壘砌，其上用磚砌作覆盆形和梟混線，上面收為束腰的形式。
塔身有8句諺語，是佛教中的重要理論——緣起論，佛家稱之為法身舍利謁，也稱之為佛法。
須彌座有24組伎樂俑磚雕，笛箏齊奏，翩翩起舞，形成嚴肅而歡樂的禮佛場面。
各角有硬朗漢雕像，姿態生動似在極力支頂塔身，塔身下層八角各有小塔，更陪襯孤高之白塔，其有眾塔林立之感。
上下三層各角共有24只驚鳥鈴，叮當作響，清脆悅耳。白塔上通飾磚雕，題材多樣，造型生動，是遼代磚雕的上品。
白塔寺共有三座大殿，塑有三組彩色佛像，分別是釋迦牟尼和阿難、迦葉；觀世音菩薩和龍女、善財童子；地藏王菩薩和張明父子。
九尊塑像或寶相莊嚴，或謙恭有禮，或慈眉善目，恰到好處地表現了每個人物的身份特點。
每逢佛教節日，院內香火旺盛，朝拜者絡繹不絕。
我國著名建筑學家——梁思成先生，早在三十年代就對白塔進行了深入的研究。
梁思成寫的《薊縣觀音寺白塔記》記載：“登獨樂寺觀音閣上層，則見十一面觀音，永久微笑，慧眼慈祥，向前凝視，若深賞薊城之風景幽美者。游人隨菩薩目光之所之，則南方里許，巍然聳起，高冠全城，千年來作菩薩目光之焦點者，觀音寺塔也。塔之位置，以目測之，似正在獨樂寺之南北中線上，自閣遠望，則不偏不倚，適當菩薩之前，故其建，必因寺而定，可謂獨樂寺平面配置中之一部分；廣義言之，亦可謂為薊城千年前城市設計之一著，蓋今所謂‘平面大計劃’者也。”
《薊州志》記載：“白塔寺在州西南隅，不知創自何時，以寺內有白塔，故名。于乾隆六十年，直隸總督梁公肯堂奉旨重修白塔。工畢，立石塔下，題曰‘奉旨重修觀音寶塔’……”“以規模論，獨樂寺大而白塔寺小，故必先有獨樂而后白塔按其中線以樹立也……在今塔建造之先，原址是否已有一塔，已無可考。而今塔之建造，必在遼代……”
梁思成和《薊州志》各自講述了獨樂寺和白塔寺之間的關系。
白塔寺地宮文物曾于2007年被盜。金屬舍利塔、佛坐像、白釉瓷立獅、青銅法器、瓷器及水晶玉石、珠子等大量文物被盜，大部分文物被賣給了一個澳門人，共得贓款220萬元。最后，盜匪被捉拿歸案，但已變賣的文物無法追回。
文物是一個民族不可再生的寶貴遺產，是祖宗留給后人的文化。然而，一些忘祖之徒為了發財，在貪婪的欲望下鋌而走險，追求暴利讓他們忘乎所以、不顧一切，把罪惡的手伸向古文化遺址和古墓中的文物。
薊縣白塔寺保留了純正風味，也有長命百歲、家運延長的美好寓意。閑暇之余，尋一處幽靜，在白塔下裊裊的茶煙之中，沖淡浮塵煩事，讓內心充滿寧靜和欣喜。
