“一生癡絕處，無夢到徽州。”這句是明代戲曲家湯顯祖對徽州的贊美。也是很多人提起徽州，脫口而出的一句話。中國古建筑分為六大派系（皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派）。其中皖派建筑中的徽派是最為人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遺產名錄”。
徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融中國風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹。以民居、祠堂和牌坊聞名遐邇，又有木雕、石雕、磚雕，風格不同又一脈相承。統稱徽州三絕與三雕，下面我們具體來了解下。
徽州三絕：民居、祠堂、牌坊
徽派建筑給人的感覺，仿佛它們不再是一些真實的村子，而是一幅幅的水墨畫。自然、古雅、隱蔽的徽派典型建筑風格，巧妙地把建筑與自然完美結合，是當之無愧的自然之宅。
民居
徽州民居可以說是三絕之首。高低錯落的馬頭墻，清一色的白墻黑瓦，在綠水青山的映襯下，顯出一派寧靜祥和。房屋外墻雖然樸素，但住宅內部卻極其奢華。徽商住宅占地面積很大，內部設施更是完善，有“民間故宮”的美譽。
徽派民居以高深的天井為中心形成的內向合院，四周高墻圍護，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態。
錯落有致的馬頭墻，又是徽派整個建筑的點睛之筆，不僅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火災時，這樣的設計可以阻斷火勢的蔓延，安全可靠。
祠堂
徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量頗重，古徽州的祠堂數不勝數，祠堂供奉的是祖先的牌位，在祠堂里享受香火的都是生前為當地做出重要貢獻的人。
祠有總祠、支祠之分，一般規模均較宏大，由山門、享堂、寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。
在古徽州的土地上，保存最為精美的祠堂就是績溪縣龍川胡氏宗祠。胡氏宗祠始建于明嘉靖年間，距今近500年，有著“木雕博物館”和“民族藝術殿堂”的美譽，1988年被國務院批準為第三批全國重點文物保護單位。
牌坊
明清時期的徽州，據不完全統計有近千座牌坊。牌坊以石質為主，有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。
徽州三雕：石雕、磚雕、木雕
徽州建筑素有“無宅不雕花”的美譽，凡有建筑處，都可看到匠師的三雕藝術。徽州人融石雕、磚雕、木雕為一體，使整個建筑精美如詩，溫婉內斂。2006年，徽州三雕被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
從徽州一幢幢古民居、古祠、古墓、廟宇、牌坊上就可以看到那雕梁畫棟、描龍繪鳳的別致景觀。三雕與建筑的巧妙融合，形成一種技藝高超、氣韻生動、自成一體的建筑風格。來到徽州，就猶如進入“山川自古多奇氣，故留佳景畫中詩”的夢境。
石雕
徽州石雕是著名的漢族傳統雕刻藝術，作為徽州一個富有特定生命意義的藝術形式。它是徽派建筑精美細節的完美體現，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，享譽甚高。
徽州石雕主要取材來源于青黑色的黟縣青和褐色的茶園石。黟縣青又名“黟縣清水石”，被民間稱之為世界兩大“活石”之一，黟縣山上多產青石，即“黟縣青”大理石，這種青石處于高山，飽經云霧沐浴，石質硬軟適度，歷來多用于建材和石雕。
徽州石雕，在刀與石碰撞出的藝術，已成為凝固徽州文化的唯美符號。底蘊深厚，沉穩奔放，姿態各異而不逾矩的徽州石雕作品，因此深受文人雅士的喜愛。
磚雕
“門罩迷藻悅，照壁變雕墻。”是徽州磚雕應用的真實寫照。
徽式磚雕由質地堅細的青灰磚經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂等處，使建筑物顯得典雅、莊重。徽派建筑有個說法“千兩銀子七百門”，無論貧窮與富貴的人家，門面都有精美磚刻，可見對門面的重視程度。
徽州磚雕張揚而霸氣地占據了一棟建筑點睛的部位，比如門。如果徽州建筑是一幅畫，那么“門”絕對是點睛之筆。雕刻精美的門樓是彰顯身份與財富最直接的方式，也就是古代人常說的“門第等次”。
木雕
木雕在徽派古民居建筑上，用于梁架、梁托、斗拱、雀替、檐條，樓層欄板、柱棋、窗扇、欄桿等部位，尤其居天井四周的欄板是木雕裝飾濃墨重彩的部分。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細部更顯生動。
徽州木雕根據建筑物的部件結構與審美需要，表現內容和手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。
雕刻內容也非常豐富，包括人物、花鳥、走獸、山水等等，不同的形象表達方式各盡其妙。雕刻的人物多選材于歷史故事、民間傳說、日常生活等；山水類雕刻多以徽州當地的山水名勝作為對象。
古人云：“無刻不成屋，有刻斯為貴”。在徽州“三絕”的身上，都程度不同地附有徽派建筑上的“三雕”藝術，這是中華民族地域文化的積淀，是古代工匠們的智慧與心血的結晶。
如今人們開始追求返樸歸真、回歸自然，在未來，古樸、雅致、簡單自然的生活環境必將受到人們的喜愛和推崇，讓優秀的中國建筑文化得以繼承和發揚。
