五公祠位于海南省?？谑校址Q“海南第一樓”，始建于明萬歷年間，清光緒十五年（1889年）重修，它由觀稼堂、學圃堂、東齋組成，并和蘇公祠?、兩伏波祠及其拜亭、洞酌亭、粟泉亭、洗心軒、游仙洞先進連成一片，形成一組文物古跡群，為一組古建筑群的統稱，人們習慣上統稱為五公祠。各個古跡既有自己的獨特風貌，又形成一個協調的整體，蔚為“瀛海人文”之壯觀。這里，樹木蓊郁，流水潺潺，環境清雅，饒有幽趣，好一派得天獨厚的自然景觀。建筑面積2800余平方米，連同園林、井泉、池塘約占地100畝。2001年6月26日國務院列為第五批全國重點文物保護單位。
五公祠是最初建立在明朝時期海南的一座祠堂，所謂五公就是在唐朝名相李德裕、宋朝名相李綱、李光、趙鼎、胡詮被貶到海南的五位功臣。它之所以能稱為海南第一樓，是因為五公祠在當時最高的一座樓，人們站在樓頂上登高遠眺，可以看到遠壯麗的風景，于是便漸漸的稱為海南第一樓，但是我們現在去看的話，因為城市化發展周圍高樓林立，所以五公祠已經不是最高了。
五公祠五公資料
五公祠：李德裕
（787-850），唐趙郡人，官歷翰林學士、觀察使、兵部左侍郎、左仆射，唐宣宗時因受李宗閔、牛僧儒集團中的白敏及其同黨排斥被貶海南。
字文饒，唐趙郡（今河北省贊皇縣許亭村）人。出身于山東世家大族。祖父李棲筠，德宗朝官至御史大夫，父李吉甫，憲宗朝兩任宰相，曾極力贊助憲宗削藩。少年的他德裕聰敏過人并寫得一手好文章，但他卻不樂意參加科舉考試，不屑與士子同流，不久以門蔭入仕，補官校書郎，后累官至翰林學士、觀察使、節度使、兵部尚書、宰相等職。唐文宗大和七年（833）二月，李德裕被文宗任命為同平章事（即實際上的宰相），這時期朝中黨爭激烈，李德裕因反對奸臣李訓等人出任諫官而得罪文宗，大和八年（834）十一月被罷相出任鎮海節度使。開成五年（840）唐武宗即位，九月，李德裕入為門下侍郎，同平章事，再度出任宰相。這次入閣當政前后六年，由于深受武宗的信任和重用，使他能夠充分發揮其政治才干，當政六年是他政治生涯中最有作為的時期。藩傎割據、黨朋之爭、宦官專權是唐中晚期的一大政治特點。這時期他北破回鶻，在會昌三年（843）擊敗了回鶻的入侵，收復了幽、燕等地，維護了北方邊陲的安定；會昌四年（844）他又力排眾議，決策制勝平定了昭義節度使劉稹及其部將的反叛，使不服從朝廷的割據稱雄者—先后歸順。李德裕在執政期間，出色地發揮了中書省的作用，在很大程度上削弱了宦官的勢力，使內憂外患，動蕩不安的唐王朝得到相對的穩定，中央集權取得進一步的鞏固。 晚唐時期，朋黨之爭激烈，李德裕是他黨的領袖人物，與其對立的牛黨，其領軍人物是牛僧儒與白敏中，兩黨長期角逐，互有勝負。會昌六年（846）三月武宗病故，其叔父李忱即位是為宣宗，他起用了白敏中為相，四月，李德裕就被貶黜為荊南節度使，大中二年（公元848年）再貶為潮州司戶，大中三年（公元849年）李德裕自洛陽由水路南行，趕赴潮州，九月到達潮州不久，又接到被貶為崖州司戶的命令。李德裕執政期間，疾惡朝中朋黨，提拔孤立無援的寒素之士，士人對他頗有好感，當李德裕謫貶崖州的消息傳開，不少士人吟詩作賦，致有“八百孤寒齊下淚，一時南望李崖州”的詩句，表現了士人對他的懷念之情。
大中四年（公元850年）正月，李德裕抵達崖州（今?？冢?，開始過其終老南荒的流放生活。在謫貶崖州期間，他的處境和生活是極其艱難的，在給表弟姚邰的信中他曾這樣的寫道：“開地窮人，物情所棄。雖為骨肉,亦無音書。平生舊知，無復書問”。“資儲蕩盡，家事一空，八口嗷嗷，往往絕食。塊獨窮悴，終日苦饑。惟恨垂沒之年，須作餒而之鬼”。
李德裕雖萬里投荒，身處逆境，貧病交加，生活艱難，但仍關心著唐王朝的國運與安危，他經常登上崖州城樓，舉目四望，只見青山環繞，一片荒涼，不由觸目神傷，又想到自己遠離朝廷，不知能否再度為朝廷出力，于是感而有作，寫下了“獨上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程，青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”的詩篇，反映了他雖身處南荒，但仍關心國運的安危和憂國憂民致死不變的決心。在居瓊不到一年的時間他仍不忘著書，留下了《窮愁志》共四十力篇。
李德裕被貶來瓊有不少有趣的傳說。相傳李德裕為相時，一日夜里曾夢見一位老者對他說：七九之年我們將相會于萬里外，果真在63歲的那一年他真的死在遠離京都萬里之外的流放之地海南。關于李德裕之死也有這樣的傳說：大中四年（公元850年）十二月十日他到城南一小道院，遇到一位老道人掛一葫蘆在墻上，貧病交加的李德裕便問其是否裝有什么藥物，老道人回答說：“皆人之骨灰耳，自黨朋之爭，朝士被黜貶而死，貧道憐之，貯其骸灰于此，以俟其子孫來訪”。當晚李德?；卦⑺托耐炊?，終年63歲。
李德裕歷仕憲、穆、敬、文、武、宣宗六朝，是一位明辨持正，較為開明和有魄力的政治家，在晚唐宦官專權、朋黨之爭、藩鎮割據愈演愈烈的政治混亂年代，他能夠興利除弊，銳意進取采取一些有利于政治穩定和社會發展的政策與措施，使得內憂外患、風雨飄搖的唐王朝保持相對穩定，對晚唐的社會發展起到了積極的作用。他貶謫海外仍不忘著書寫作對海南文化的發展也做出了極大的貢獻。只可惜一代名相卻因朋黨傾軋而“功成北闕，骨葬南溟”。其主要著作有《次柳氏舊聞》、《會昌一品集》等傳世。
五公祠：李綱
（1083－1140）福建邵武人，是中國歷史上一位民族英雄，北宋末年一位有魄力、有才華的宰相，因受奸臣陷害被貶海南。
趙鼎死后十年，孝宗即位，因念及其于國有功，追封為豐國公，贈太傅，謚忠簡。主要著作有《得全居士集》、《忠正德文集》等傳世。
胡銓自幼以通達知名，宋靖康丙午年舉鄉試，高宗建炎二年（1128年）以“湯、開聽民而興，桀、紂聽天而亡”應策，洋洋萬言，贏得高宗的贊賞，但因其性剛直，以狀元之屈居進士第五名，被授撫州軍事判官，建炎三年（1129年）胡銓因家父去世，守孝在家，未到任上。這年適逢金軍大舉南侵，橫渡長江，從湖北直取江西，隆裕竽太后南逃至贛州時，太守楊淵已棄城遠逃，金軍大舉圍攻贛州，隆?；侍蟮纫桓呻S從命系一線，此時胡銓挺身而出，火速招募鄉勇義軍與金軍對虎贛江，誓死護城保駕。并擊退了金軍的進犯，使隆裕皇太后轉危為安，因保駕護城有功胡銓被擢升為承直郎兼吉州軍事判官。紹興五年，（1135年）在兵部尚書呂祉的推薦下，胡銓升任樞密院編修官，掌管全國軍事文件的編纂。紹興八年，（1138年）秦檜一攬朝政大權，為迎合高宗的偏安，派王倫出使金國議和，參知政事孫近也全力附會，因議和事成，金國以“詔諭江南”之名，將宋朝改稱“江南”，視高宗為“臣子”，公然要高宗脫下皇袍，改穿臣服，跪拜在金使腳下接受金國的“國書”，俯首納貢稱臣。這一消息傳出，在全國激起軒然大波，遭到朝野的強烈反對。時任樞密院編修官的胡銓以大無畏的精神，向高宗上《戊午上高宗封事》疏（即斬檜書），直諫高宗“一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，千百萬赤子盡為左衽，朝廷宰執盡為陪臣，天下士大夫皆當裂冠毀冕”。并大膽地揭露秦檜、王倫、孫近三人賣國求榮的面目，請高宗“斷三人頭，竿之藁街”。胡銓的《戊午上高宗封事》疏獲得朝野的廣泛支持，江蘇進士吳師古把他的秦疏刻板傳誦，一時臨安城內洛陽紙貴，流布四方，被稱為“天下第一奇書”。
金國熙宗，以千金求疏，觀讀后大為震驚，連呼“南朝有人，中國不可輕”，但胡銓的一片赤誠之心卻被秦檜視為“洪水猛獸”，他把胡銓的名字寫在家中的墻上，必欲將之置于死地，因此秦檜以“狂妄兇悖，鼓眾劫持”的罪名，將胡銓貶為昭州（今廣西平樂縣）編管，后迫于公論，改判監廣州外倉。紹興十二年，（1142年），因抗金英雄岳飛遭秦檜等人的暗殺，胡銓再向高宗上疏，二度請斬秦檜，再遭貶為新州（廣東新興縣）編管。在新州胡銓目睹秦檜等人專權誤國，殘害忠良的行徑，因而寫下了〈好事近〉詞一首：“富貴本無心，何事矣鄉輕別？空使猿驚鶴怨，誤薛蘿秋月。囊錐剛要出頭來，不道甚時節。欲駕巾車歸去，有豺狼當轍”。因詞中有“豺狼當轍”一句，又被秦檜以“謗訕怨望”之罪，于紹興十八年（1148年）正月，再貶為吉陽軍（今海南三亞市）編管。 紹興十八年（1142年）春，胡銓從徐聞渡海，在澄邁通潮閣登陸后，向貶所進發，經臨高縣時，縣令謝渥盛情地接待了他，路過臨高博頓村時，因天氣酷熱，在茂林中休息，見泉水從地下涌出，取之解渴，此后汲者不斷。后業，博頓村人戴定實父子二人為了感激胡銓的功勞，請宗方書“澹庵井”三字，刻石立碑以志紀念，郡守方世功亦作了記，后成為海南古跡之一。
胡銓到達吉陽軍，寓宿在趙鼎住過的裴聞義家，他親身目睹了這位曾經同朝共事的宰相在流放時慘遭的迫害，也深為趙鼎抗金救國的精神所感動，因而寫下了膾炙人口的《哭趙鼎》詩：“以身去國故求死，抗議犯顏公獨難。閣下大書三姓在，海南惟見兩翁還。一丘孤冢留窮島，千十高名屹泰山。天地辦因慳一老，中原何日復三關？。他以高昂的激情歌頌了趙鼎敢于“抗議犯顏”的精神，充分肯定了他在收復中原的事業中發揮了重要的作用，指出他的精神同泰山一樣千古長存。
胡銓在吉陽軍八年的流放生活中，開始的睡境是十分艱難的，他在給侄兒的信中曾寫道：“身陷九淵，日與死迫“。但隨著對周圍環境的適應和與當地百姓黎民的友好交往，初業時的絕望心情為之一掃。在貶所他感受到因交通閉塞，給當地帶來文化教育的落后，于是在寓所他招收當地的學子“日以訓傳經書為事，黎苗聞之，遣子入學”。為海南文化教育事業的發展做出了巨大的貢獻。他和當地的社會名流、士人建立了非常友好的關系，據《瓊臺志》記載“郡人陳迪功、靖江慕銓名常與往來”。陳迪功、靖江是當地鎮壓黎族的頭目，胡銓在與他們交往中常教導他們要搞好民族團結，因此在胡銓的建議下，他們在城西南二里水池上筑亭，用唐代詩人杜甫的“凈洗甲兵長不用”之義，取亭名為“洗兵亭”。并書匾題詩，反對漢族統治者屠殺少數民族，主張讓黎漢人民共同過上平安的生活。
紹興二十六年（1156年）秦檜死，胡銓被移居衡州，五月當離開吉陽軍北返時，已是須發霜白的他回望曾經生活過的這片荒島，悲感交集，他想起了比他早一年離瓊北返的李光在臨走時贈與他的一首詩，寫下了《別瓊州和李參政韻》：“正月悔從前一念差？崖州前定復何嗟！萬山行盡逢黎母，雙井渾疑似若耶。行止非人十載夢，廢興有命一浮家。此行所得誠多矣，更愿從公泛此槎”。詩里肯定了他過去反對秦檜，堅持抗金的觀點是正確的，即使是遭到遠貶也亳不反悔。詩人也總結了他在海南的“行止非人”的貶謫生活，感到苦中有甜。公元1163年孝宗即位，改年號隆興，這年胡銓被召回朝任秘書少監，不久擢升為起居郎。乾道七年（1171年）年事已高的胡銓向孝宗“求退”回老家著書，孝宗恩準，在臨行前，胡銓仍念念不忘收復失地，勸告孝宗“規恢遠圖，任賢除邪，理財訓兵，矜寡恤孤，然后布告中外，必報國仇，必歸陵寢，必復故疆”。回家后著有《易》、《春秋》、《周禮》、《禮記》解等書獻給孝宗，孝宗詔命藏于秘書省。淳熙七年（1180年）死于故鄉，朝廷特贈通議大夫，謚“忠簡”。主要著有《澹庵集》。
胡銓是一位博學的學者、詩人，他貶謫海南期間傳播先進的中原文化，為海南教育事業的發展及人材培養，為加強黎、漢民族的團結都作出了重大的貢獻，因此，他為海南人民所懷念和敬仰。
