五當召位于內蒙古包頭市石拐區東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。五當召始建于清康熙年間（1662-1722），乾隆十四年（1749年）曾大規模擴建，又經章嘉國師若比多吉（1717-1786年）轉呈清廷理藩院請賜寺名，乾隆二十一年（公元1756元）乾隆皇帝賜名滿、漢、蒙、藏四體文字的“廣覺寺”匾額。建寺以來它一直是蒙古族佛教徒朝拜的佛教圣地。五當召是國家重點文物保護單位、4A級旅游景區。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區最大藏傳佛教寺院。
五當召的主體建筑，以八大殿（現存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召歷世活佛舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。
五當召八大殿
第一殿：蘇古沁殿
古沁獨貢（殿），是五當召內最大的建筑物，位于寺院最前部，高三層，占地面積1500平方米，一樓前大廳是經堂，有八十根方柱上部雕刻和彩繪著各式花紋圖案，外裹云龍圖案的栽絨地毯。地上排列著數十排坐榻，上鋪藏式地毯。四壁滿繪釋迦牟尼佛傳故事和各種護法神像。頂部掛著各色幡幔，殿內莊嚴肅穆、富麗堂皇。全殿可容納千余喇嘛在這里誦經。凡屬全召性的集會都在此舉行。每天的早經——滿迦經，各殿喇嘛都來此誦讀，經堂內正面的座椅是活佛出經的席位，左右是高層喇嘛的座位。下邊地毯木榻是喇嘛誦經的座席。后廳為藏經閣，供奉著各種佛像、唐卡、曼陀羅壇城，二樓回廊處繪有“九大佛寺建筑”鳥瞰壁畫極為珍貴。
第二殿：卻依拉殿
卻依拉殿位于蘇古沁殿西側，始建于道光十五年（1835年），此殿為專門研究佛教哲學學部，是本召僧人最多的學部。殿內供奉著五當召最大的銅制彌勒佛，高達十米，為黃銅分鑄焊接制成。彌勒頭戴五葉寶冠，裝飾華麗，端坐于須彌寶座上，手作說法印。木雕、彩繪的背光雕刻著卷草、火焰紋飾、頗為精美。形象端莊嚴肅，造型敦厚慈祥，彌勒佛是藏傳佛教未來佛，藏語稱“強巴”、蒙古語稱“麥達里”。前邊供奉著八大藥王佛、宗喀巴等銅像。
第三殿：洞闊爾殿
洞闊爾獨貢是五當召最早的殿堂，建于乾隆十四年（1749年），前經堂后佛殿高三層。黃色的外墻標志著其顯貴地位。高居于全寺之中，其他建筑均以此殿為中心，乾隆皇帝于1756年賜名“廣覺寺”，用滿、漢、蒙、藏四種文字雕刻的牌匾懸掛在殿門正中門楣上。這里是學習佛教時輪數學部，講授天文、歷法、數學、占卜、推算藏歷日期。殿內前后廳繪滿壁畫、裝飾考究，殿前廣場系講經、辯經的場所，即學術升級的考場。
第四殿：當圪希德殿
當圪希德殿建于乾隆十五年（1750年），俗稱“訓服殿”，是五當召的護法神殿，也稱金剛殿。是座兩層殿堂，緊靠洞闊爾殿建造。據說此殿是鄂爾多斯部準格爾臺吉之妻資助建造的。殿內供奉著大威德金剛、怖畏金剛、勝樂金剛、吉祥天母等九尊彩塑護法神，面目猙獰可畏、多頭多臂、手拿各種法器，頸掛人頭項鏈腳踩妖魔，威武彪悍，看后令人毛骨悚然。
第五殿：喇彌仁殿
喇彌仁殿（菩提道學經堂），又稱日木倫殿。建于光緒十八年(1892年),位于護法殿后邊西北高聳的山坡上，為教義戒律學部，這個學部在內蒙地區藏傳佛教寺院中只有五當召設立。是召廟建筑群中建造年代最晚的建筑物。殿內正中供奉銅鑄高九米的黃教創始人宗喀巴坐像。左右兩側塑其兩大弟子嘉曹杰和克珠杰塑像。兩側木龕內有一千尊一模而成的宗喀巴塑像。二樓凸起的天窗既可容納高大的塑像,又可采納光線,顯示了獨具匠心的藏傳佛教寺廟建筑特點。
第六殿：金科（曼陀羅）殿
原名努尼殿，是供僧人靜坐休持的殿，用于喇嘛們以逐漸減少飲食，靜坐默誦，力圖不食不語的修行方式去解脫超度眾生靈。后來毀于文革動亂。2003年國家撥款在遺址上恢復并擴建此殿，2005年9月開始對外開放，全殿上下兩層，一樓為佛堂，供有千手千眼觀音像、六世班禪大師、宗喀巴大師像，正中供奉的三世佛為銅鑄鍍金佛像。墻上所繪壁畫是藏傳佛教九大佛寺壁畫。此殿二樓是文物博物館，展出本召所保存的部分珍貴文物。有唐卡、清代景德鎮瓷器、活佛的生活用品、法器、內蒙古僅存的兩座鎏金曼陀羅壇城，都具有很高的歷史文物價值。
第七殿：蘇卜蓋陵
蘇卜蓋陵是五當召一世活佛建廟之前的住宅，“蘇卜蓋”即蒙語“塔”之意，是一個小佛堂，內部供奉有歷世活佛靈塔，即舍利塔。因一世活佛創建了本召，去世后僧眾為了紀念他就將他的舍利塔存放在此處。此后，本召七世活佛靈塔均在這里珍藏。靈塔雕刻精美鑲有珍寶玉器，外部鎏金。
第八殿：阿會殿
阿會殿是一座學習醫學和密宗學部的經殿，建于嘉慶5年（1800年）。據說是烏拉特東公旗協理熱西鵬蘇格出資建造的，東南靠活佛府。殿底層正中斑斕的山洞供奉釋迦牟尼和他的兩個弟子，其兩側是十八羅漢和四大天王，塑像神情各異，氣宇非凡，泥塑山洞險峻逼真。門兩側繪有護法神像。二樓主要供奉本學部主供佛勝樂金剛、藥王佛。
