龍華寺位于廣西壯族自治區桂平市西山半山腰處，坐西向東，依山而建。寺院周圍古木參天，濃蔭蔽日。紅墻黃瓦點綴于蒼松翠柏之間。龍華寺舊稱“龍華古寺”，因其位于洗石庵之上，故欲稱“上寺”。該寺始建于唐末宋初。據《桂平縣寺》載，“宋姚坦，字明白，曹州濟陰人。宋太宗太平興國初年(976年)，知尋州府，卓有惠政，盜怎民安。公余游思陵山(西山)，嘗與高僧唱和于一石巖下?！笨∪嗣弧耙ξ處r”，此巖即在龍華寺背后，這是龍華寺以及有僧侶住持的最早記載，距今已有一千多年歷史。
清康熙年間，廣東南華寺石峰韜和尚和普明和尚先后駐錫龍華，開山擴建，使之初具規模。兩人均為曹洞支脈，自此龍華首開曹洞宗風。乾隆二十四年，知府胡南藩捐資，住持簡堂和尚率眾重修。咸豐乙卯年為賊寇所毀，癸酉年復修之。道光年間，龍華寺中興祖師盟初和尚摩藤附葛，開山路，辟巖洞。“復自吏隱洞上疊六百余級，以達于巖，即而開拓之。兌四載，巖成。續有布施者，乃于巖口筑一小庵，為僧人香火處……，架竹引泉，沿崖種樹，可風可茗，而筇屐之客紛然矣。”小庵內供奉觀音像，“觀音巖”因此而得名。至今每逢觀音菩薩圣誕日，人們都結隊半夜上山燒香禮佛。
民國十年十月，孫中山先生游覽西山，捐贈一筆興寺資費。1942年現代名僧巨贊大師任龍華寺住持；覺光法師任監院。在駐錫龍華寺期間，巨贊為改革僧制，推進佛教現代化建設，提出了佛弟子必須“走學術化、生產化的道路”的口號。他主張提高僧眾知識水準，博學慎思，研究人世出世間一切學問，恢復僧眾在學術界的地位；僧導堅持“一日不做，一日不食”的原則，生活上自給自足。巨贊與覺光二位大師還主持建立了“桂平佛教會”，會址設在龍華寺，會員發展到二百余人；把西山腳下的李公祠和水月宮改為居士林，并附設“五明圖書館”；積極鼓勵和參加抗日救國活動。巨贊用其講學所得經費在山下創辦“女子佛學研究班”，講授文化知識和佛學課程。上述言行猶如“大獅子吼”，振奮和促進了廣西佛教的改革和現代化。在龍華寺住持三年之后，巨贊法師因政治原因而避難他鄉。日軍攻陷桂林，逼進桂平時，覺光法師亦返回香港觀宗寺。
1986年，由洗石庵住持寬能法師發起，廣西自治區政府拔款十萬元重修龍華寺。原有的木質結構殿堂已被白蟻蛀空，拆除重建；大雄寶殿比原殿有所擴大，并在兩側增建偏殿、鐘鼓樓和生活樓；另外又集資重塑佛像。已經成為香港佛教界領袖的沉光法師得聞古剎重光，特地贈送釋迦佛像一尊。佛身為脫紗工藝，比例按佛教造像尺寸嚴格制作，配以精致的蓮臺和背光，工藝水平嘆為觀止?，F供奉于大雄寶殿。1990年落成典禮上覺光法師同本煥大和尚一同主持開光儀式。并贈一聯曰：“水鳥樹音，咸宣佛法僧寶；靈霞山色，盡顯毗盧遮那”；中國佛教協會會長趙樸初居士親題“大雄寶殿”匾額相賀，并贈一聯曰：“勤學五明，弘范三界；莊嚴國土，利樂有情?！敝袊鸾虆f會副會長茗山法師亦贈一聯相勉：“兜率宮中常說法，龍華會上愿相逢。”
名譽方丈本煥大和尚，是1990年由桂平佛教協會禮請。由于因緣所致，龍華寺開光以后一直無僧侶常住。直至1995年，寂樂、妙性二位法師受邀主持寺務，接徒納眾，樹規立矩；并在原有的基礎上，對建筑、佛像以及生活設施等進行增補和改進，重修了祖師塔，新建了禪堂、講堂等。經過三四年的努力，使得佛日重輝，法輪再轉。寂樂，字心澄，25歲，原籍黑龍江五大蓮池人，1988年在江西云居山真如禪寺出家，禮本智法師剃度?，F任龍華寺監院兼任龍華寺都監，兼廣西壯族自治區佛教協會副會長。妙性，字無住，又名寂心。27歲，原籍天津人，大專文化，自幼習武。1993年于五臺山普化寺禮藏明法師剃度?，F任廣西壯族自治區佛教協會副秘書長及辦公室主任。
寂樂、妙性二位法師同為法眼宗第十代弟子。
法眼宗起源于法眼文益禪師。傳至第七代祥符良慶禪師，便斷了傳承，直至近代虛云老和尚演續五宗命脈，將處已斷了傳承的云門、溈仰、法眼三宗承接下來。傳下來的弟子屬云門、溈仰較多，佛像源大和尚、寬敬老法師等屬云門一脈；宣化上人、圣一法師、云居山一誠大和尚很多屬溈仰一脈。而法眼宗的傳人則不多，本智法師，字信清，1957年在江西云居山真如寺禮從虛云老和尚剃度，并得蒙老和尚傳授為法眼宗第九代傳人。本智法師于1995年圓寂，曾付法與三人，一為寂樂；一為妙性(亦為溈仰第十代)；一為素間，法名寂悟，現居香港，原為香港《內明》雜志編輯，亦為來果禪師門下現高禪寺方丈德林和尚之法子。
