扎美寺位于云南麗江永寧鄉皮匠街西北的古爾山腳下，現為云南省重點文物保護單位。
由明代西藏噶瑪巴活佛始建，原屬噶舉派寺院。相傳白教祖師噶瑪巴巡視西康，途經永寧，得知寺之所在地摩梭語稱為“扎美戈”，音譯恰巧是藏語“和平”之意，便決定在此建寺。清雍正年間擴建，改宗格魯派，現屬格魯派(黃教)寺院。該派創始人宗喀巴的宗教理論稱為甘丹必魯，簡稱甘魯派，后演變稱格魯派，意為善規(或善律)派，以該派倡導嚴守戒律而得名；又因該派僧人戴黃色僧帽，于是俗稱黃教。
扎美寺是云南摩梭人和普米族地區最大的藏傳佛教(俗稱喇嘛教)寺院。全寺占地24000平方米，主體建筑正殿、左右偏殿，皆為三層樓閣，土木結構，厚墻黃瓦，豎有鍍金銅頂，金碧輝煌，蔚為壯觀。西面偏殿里，塑有高約12米的鍍金彌勒佛坐像，頭飾五佛冠，手持如意寶珠，為典型藏式泥塑風格。偏殿內四面墻壁繪有6幅壁畫，為佛教經變內容，線條精細，設色明麗，造型生動，與四川藏區壁畫相同，未受漢地佛教和道教壁畫的影響。大殿四周，僧舍環繞，形成以主殿為中心的建筑群。原有僧侶700余人，均為摩梭和普米族。
永寧距寧蒗縣城93公里，從寧蒗或者從瀘沽湖乘車前往比較方便，金頂彩繪的寺院大門在陽光下尤其耀眼，寺內有一幢大殿北側還有一個壯觀的活佛殿建筑群。大殿門兩側的墻壁上繪著精美的宗教壁畫，壁畫前是金色的轉經筒，殿內奉著宗喀巴像、達賴和班禪的臺座，還有格姆女神及其他佛神的塑像。偏殿內塑一金身彌勒坐像，高約12米，頭飾五佛冠，手持如意寶珠，為典型藏式泥塑風格。四面墻壁繪六鋪壁畫，為傾佛教經變內容。線條精細，設色明麗，造型生動。系清代作品。相傳永寧寺寺址由西藏白教噶瑪巴親自戡定，因現在寺廟所在位置地名叫扎美柯，用藏語翻譯即為無敵之意。背依之山“增米瓦”亦與藏語“無法丈量之山”相同，寺旁村莊“巴搓古”又與藏語“巨大之匯集”同意。還說寺名用藏語全稱為“塔洛扎美歸”，塔洛又是含有通往涅磐之路之意。佛無處不在，緣隨遇皆是。摩梭人最初信奉達巴教，這是一種驅鬼除邪，祭祀祈福的原始宗教，后因毗鄰藏區，又信仰藏傳佛教，并形成兩種宗教共存的現象。藏傳佛教育有著更嚴密的教義，它也更深地影響著摩梭人的生活。
永寧扎美寺平時只有一兩個守寺喇嘛，其他喇嘛都各自在家里生活，進行晨讀晚禱，也參與勞動，到了大法會之日，他們才自帶干糧行李，盛裝匯集到寺里舉行法會。舉行法會時，數百名喇嘛身披袈裟，頭戴黃色雞冠帽，集在一起舉行儀式，蔚為壯觀。神秘的儀式、奇特的法具都能讓你大開眼界。這樣的喇嘛大集會一年有四次：農歷正月初三至初九的咪洛其模會，初七是特別隆重的跳神；農歷三月中旬舉行的措區會；農歷六至七月舉行的歷時四十五天的亞能會；農歷十月二十五日舉行的祭宗喀巴的甘丹安區會。
永寧扎美寺由明代西藏噶瑪巴活佛始建，原屬噶舉派寺院。相傳白教祖師噶瑪巴巡視西康，途經永寧，得知寺之所在地摩梭語稱為“扎美戈”，音譯恰巧是藏語“和平”之意，便決定在此建寺。清雍正年間擴建，改宗格魯派，現屬格魯派(黃教)寺院。該派創始人宗喀巴的宗教理論稱為甘丹必魯，簡稱甘魯派，后演變稱格魯派，意為善規(或善律)派，以該派倡導嚴守戒律而得名；又因該派僧人戴黃色僧帽，于是俗稱黃教。與麗江古城附近接受納西人改良的喇嘛廟不同，這座寺院基本和通常我們所見到的藏傳佛教寺院相同：幽暗的大殿、層層疊疊的酥油燈、神秘的彩塑和經幢。但是這里還是供奉了格姆女神，頑強地顯示了摩梭人的特色。偏殿內四面墻壁繪有6幅壁畫，與四川藏區的壁畫相同，未受漢地佛教和道教壁畫的影響。原有僧侶700余人，均為摩梭和普米族。該寺在”文化大革命”運動中被毀壞，僅存這個偏殿。1986年，由當地宗教人士集資，國家適當補助，按原樣重修正殿?，F基本修復，有僧侶百余人。
該寺在“文化大革命”運動中被毀壞，僅存一偏殿。1986年，由當地宗教人士集資，國家適當補助，按原樣重修正殿?，F基本修復，有僧侶百余人。
