凈業寺亦稱白泉寺，是中國佛教律宗祖庭，為樊川八大寺之一，位于陜西省西安市長安區終南山北麓。距西安市約35公里，是國務院確定的142座漢族地區佛教全國重點寺院之一。《長安古剎提要》載:”律宗之凈業寺，猶相宗之慈恩寺也。因道宣住終南山，又稱為南山宗，今寺為各叢林之冠。”凈業寺建于隋朝，唐初為高僧道宣的弘法道場，因而成為佛教律宗祖庭。律宗后由道宣再傳弟子鑒真傳到日本，成為日本律宗的始祖。后世研習律經，都以道宣的解釋和規定為依據，至今中國出家的僧徒仍大多以道宣的學說為自己持戒的楷模。
凈業寺始建于隋末，唐初為高僧道宣修行弘律的道場，因而成為佛教律宗的發祥地。道宣(596-667年)，俗姓錢，丹徒(今江蘇丹徒)人。自幼聰慧，9歲能作賦，15歲出家，20歲受具足戒，先后依止智顗、智首律師鉆研律學，曾在大禪定寺聽智首律師講《四分律》四十遍，歷時十年。而后，道宣律師四方參學，“居無常師，追千里如咫尺；唯法是務，跨關河入一葦；周游晉魏，批閱累于初聞；顧步江淮，緣枸彰于遒聽。隨以立年，產尋鉛墨，律儀博要，行事謀猷，圖傳顯于時心，鈔疏開于有識；或注或解，引用寄于前經，時抑時揚，專門在于成務。”武德七年(624年)，道宣結廬終南，始居白泉寺、豐德寺，后得護法菩薩“彼清官村，故凈業寺，地當寶勢，道可習成。”之示，遂移居凈業寺。此后四十余年，道宣律師除兩次出山，被禮請參加玄奘法師在長安弘福寺、西明寺組織的譯場外，其余時間均在凈業寺潛心禪定，研究律學。他曾因嚴持戒律、精修般舟三昧而感人天送供，天神護法。道宣律師以大乘教釋《四分律》，廣弘律學一脈，他的著述中有關《四分律》疏、鈔極多，其中《四分律刪繁補闕行事鈔》、《四分律刪繁隨機羯磨疏》、《四分律含注式戒本疏》被稱為“南山三大部”，再加上《四分律拾毗尼義鈔》、《四分比丘尼鈔》等著作，在中國佛教史上占有極其重要的地位。唐干封二年(667年)，他在終南山清宮精舍創立戒壇，依其所制得傳戒、受戒儀規為諸州沙門二十余人傳授具足戒。所著《關中創立戒壇圖經》成為后世戒壇之模范。道宣律師生平“三衣皆佇，一食為菽，行則仗策，座不倚床”，其道行盛名遠播西域，唐開元三大士之一金剛智法師亦幕名來長安親近道宣律師。玄奘、窺基、圓測法師、牛頭祖師及孫思邈等與道宣律師交往的故事頗多。唐高宗干封二年(667年)十月三日圓寂，葬于壇谷石室。唐高宗詔令天下寺院奉供道宣律師畫像，并令名匠韓伯通為其塑像。唐穆宗曾下贊曰：“代有完人，為如來使。龍鬼歸降，天神奉侍。聲飛五天，辭驚萬里。金烏西沉，佛日東舉。稽首皈依，肇律宗主。”后人因其長期居住終南山，尊稱他所弘的《四分律》為“南山宗”，亦尊稱他為“南山律祖”。
道宣律師門下有受法傳教弟子千人，著名的有大慈、文綱和文剛的弟子道岸、道宗等，后由道宗的再傳弟子鑒真將律學傳到日本，成為日本律宗祖師。
唐時凈業寺因道宣弘揚律宗而達極盛，后漸衰落。居寺內所存明朝《道宣律師略傳》及清朝鐘鼓樓碑記載：明正統二年(1437年)，凈業寺住持云秀募集資金，重修殿堂。明天順四年(1460年)住持本泉籌集修葺寺院，明嘉靖三十四年(1555年)，因地震塔傾，到隆慶年間(1567年)才加以修復，康熙五十二年(1713年)，寺僧又重修道宣律師塔。嘉慶十八年(1813年)，重修殿宇。道光年間(約1832年)，寺況稍盛，寺產田地頗豐，在東山谷修建茅蓬68間，供僧人禪修。1921年到1949年，閩僧智海任住持。“文革”后，寺院頹廢，一蹶不振。十一屆三中全會落實宗教政策后，政府撥款加以維修，由少林寺僧人永空發心住山，住持道場，四方籌資，重修山路、天王殿、大雄寶典、祖師殿、禪堂、客堂、僧寮，增建五觀堂、廚房等，使這座千年古寺煥然一新。
