建筑文化是人類社會(huì)生活的三大要素之一。生活在衣食住行中體現(xiàn)了建筑對人們的重要性。建筑文化在中國呈現(xiàn)多樣化，不同的地區(qū)和民族有不同的建筑文化。那么，甘肅文化中的建筑文化呢？
甘肅民居的主要成分是四合院制度，也是漢唐以來民居建筑發(fā)展的主流。這種建筑形式充分體現(xiàn)了儒家文化思想和封建宗族制度的需要，極大地滿足了大家庭和大家庭的生活需求。
在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)水理念的支配下，庭院大門的東南部有許多庭院，廁所位于庭院的西南角。醫(yī)院里的雨水匯流到西南部，從醫(yī)院外排出。庭院的大門大多采用建筑門的形式。也就是說，倒座的東側(cè)是一扇門，在倒座的后墻上開門。門框、門扇堅(jiān)固厚重，形狀簡單簡單。
采用這種門有兩個(gè)實(shí)用目的:一是天水歷史上華軍雜處，戰(zhàn)爭頻繁，兵災(zāi)匪患多；倒座后墻堅(jiān)固高竣，這里開門封閉安全。第二，門的形狀簡單，可以隱藏自己的笨拙，不顯富有。此外，一些門使用山墻墻門，即門向前院東房山墻開南門，或向西房山墻開北門。
甘肅歷史上處于封閉的內(nèi)陸腹地，民俗簡約獨(dú)特，民居建筑依然如此。庭院外的立面呈現(xiàn)封閉的后檐墻外觀，灰色、粗糙、厚實(shí)、冷峻；庭院內(nèi)有強(qiáng)烈的內(nèi)向界面，每棟單體建筑面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的內(nèi)向界面。因?yàn)橥ピ核拿娴拇蟛糠治蓓敹继幱诮鹬鶢睿錆M了柔和的木質(zhì)門窗紋理。
這種豐富的內(nèi)向界面強(qiáng)化了庭院的內(nèi)向性格；四面走廊的過渡空間和中介空間具有親和力。在金柱豐富、內(nèi)向的木墻背景下，走廊具有更明顯的室外內(nèi)化。如馮國瑞故居等。
中國傳統(tǒng)的庭院布局適應(yīng)封建禮儀教育的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)。封閉的庭院空間構(gòu)建了一個(gè)封閉的小世界。在這個(gè)封閉的小世界里，嚴(yán)格的庭院組合和中軸線突出的對稱模式為建筑空間提供了主要的從構(gòu)成、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向后構(gòu)成。這些空間構(gòu)成被賦予了禮儀尊嚴(yán)的第一意義。
庭院群體充分適應(yīng)了封建禮教嚴(yán)格區(qū)分尊卑、上下、親疏、貴賤、男女、長幼、合法等一整套倫理秩序的需要，如南北房屋、賈公館、馮國瑞故居等，是中國傳統(tǒng)的庭院布局，體現(xiàn)了儒家禮的文化形象。
同時(shí)，馮國瑞故居等民居庭院、四廊庭院，很好地反映了中央庭院明亮空間、屋檐走廊灰色空間、室內(nèi)黑暗空間層層過渡關(guān)系，也反映了中庭庭院空間從公共空間到模糊空間到私人空間的層次關(guān)系，建筑形式內(nèi)向，室內(nèi)外空間有機(jī)融合，以及自然景觀的儲(chǔ)存和滲透，庭院花木稀疏，都體現(xiàn)了天水民居庭院布局的審美人倫樂，即樂的情感教育與和諧。
