云南大理劍川石鐘寺，又稱劍川石窟，位于劍川縣西南25公里狀命名，位于劍川縣西南25公里石寶山南部文峰。它是南詔時期白族創造的藝術瑰寶，也是云南最大、保存完好的石窟群。16個石窟有139個浮雕，是南詔和大理時期的雕刻藝術。它有1000多年的歷史，具有很高的歷史和藝術價值。
中山有30個石窟群，石中寺區八個石窟，獅子關區三個石窟，沙登村六個石窟。這30個地區有139尊雕像。這些雕像都雕刻在紅砂石上。這些雕像以南詔的發展歷史為主要內容，構建了一幅生動的南詔歷史畫卷。在南詔200多年的歷史中，石窟中有三位杰出的國王。
石鐘寺第一號龕南詔王異牟尋求政圖 大理國末期
在石鐘山石窟的139尊雕像中，除了南詔的歷史人物雕像外，還有樵夫、老人、鋼琴家、兒童和反映人們日常生活的女性生殖器雕像。這些雕像栩栩如生，充滿了民間生活栩如生，充滿了民間生活。石窟群在山上挖掘，宏偉壯觀。石鐘寺區、獅子關區、沙登青區共有17個石窟，目前只有8個石窟開放。它是南詔和大理的藝術瑰寶。
這個石窟群的歷史、科學和藝術價值越來越受到人們的重視，尤其是中國唯一的女性生殖器（白族語稱阿盎白）雕塑出現在以佛像和國王雕像為主題的雕像群中，引起了聯合國學者和專家的極大關注。
在封建社會時期，為什么要在佛像群中雕刻，引起了強烈的爭論，有些人說雕刻不成功，有些人說是少數民族地區崇拜的產物；有些人說是女性的崇拜；有些人說石鐘山不僅像鐘，而且像男性生殖器，上帝創造了陽性，古人尋求陰陽平衡，這種女性生殖器是人工制造的；也有人說這反映了生、老、病、死的規律。仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。但無論如何，被白族婦女和白族群眾崇拜的阿盎白鐵缽賺的事實。
石鐘寺第三號龕藏? 大理國時期
石鐘寺有八個石窟，主題包括南詔王閣羅鳳和僧侶講經的場景，以及釋迦牟尼佛、阿難、迦葉和菩薩的弘法場景。其中，近12米長的第六個洞穴規模最大。洞穴前檐有六根方柱，將洞穴表面分隔成五個空間。方柱上下雕刻蓮花圖案。在釋迦牟尼的佛教中，左右是兩個弟子，阿難和迦葉，然后兩邊都是所謂的八大明王。
宗教人物是石窟中雕像最多的。如觀音、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王、多聞天王、成長天王等。這些形象大多雕刻精美，形象生動，各有個性。就像觀音一樣，在雕刻家的手下，形象各不相同：愁面觀音、甘露觀音、細腰觀音等。另外三個印度僧人造像，形象大多深目高鼻，頭發在頂部，披著法衣，拿著拐杖，身邊經常帶著狗。
明王信仰是阿叱力教的又一大特色。劍川石中山石窟寺區第三窟明王堂就是一個例子。窟中央雕佛及二弟子阿難、迦葉像，兩側雕有八大明王及多聞、廣目天王像。雕像右上角有墨書題記，從左到右有:大圣東方六足尊明王、大圣東南三世明王、大圣南方無法勝明王、大圣西方馬頭明王、大圣西北大發明王、大圣北方步投明王、大圣東北不動明王。天王和廣目天王的雕像在兩側雕刻。在八大明王佛座下，又雕刻了十八個動物浮雕。明王雕像三頭六臂，憤怒，手持劍、杵等。
石鐘寺第六號正中神一佛二弟子 南詔末期至大理國初期
劍川石窟八大明王中，有一尊極其珍貴的大圣東方六足尊明王造像。石刻造像有六首；六腳；六手，以水牛為座騎，三眼，頭戴骷髏冠，憤怒。它的手和腳被毒蛇纏繞，背光是火焰線。六足尊明王傳世少，不為人所知。全國只有劍川石窟的大圣東方六足尊明王存在國內石窟造像中的參考物。是云南少數民族地區云南阿全力密宗佛教的唯一遺跡。
明王的背面有火焰線的背光，火舌卷曲，跳躍靈活。明王強壯的身體形成了強大而嚴肅的勢頭，與釋迦牟尼佛和弟子們平靜而善良的表情形成了強烈的對比。唐密于唐會昌，在唐武宗的滅佛運動中基本消失。
作為唐密崇拜的八大明王和十大明王神，幸運地留在了云南劍川石窟和四川大足石窟。陜西扶風法門寺地宮出土的八大明王與云南劍川石窟的八大明王基本相同，充分體現了唐代文化宗教對云南少數民族地區的影響。
