建筑是藝術(shù)和精神的表現(xiàn)。作為中國歷史文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的象征，中國建筑藝術(shù)以直觀的方式反映和記錄了社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的文化內(nèi)涵。徽州建筑作為一種傳統(tǒng)的建筑學(xué)校，規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)合理，布局協(xié)調(diào)，風(fēng)格清新優(yōu)雅，綜合體現(xiàn)了儒家思想與自然和諧相處，遵循道教文化的建筑理念，承載生活的渴望和追求。
徽州，古稱新安，自秦朝縣以來，有2200多年的歷史，宋徽宗宣和三年來改為惠州。徽州是一個(gè)具有地方特色的文化區(qū)，歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，整合了東方社會(huì)和中國后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活和文化的基本內(nèi)容。
徽州獨(dú)特的歷史地理環(huán)境和人文觀念影響著徽州建筑的形成過程。整體格局注重與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，山水環(huán)抱，山水秀麗，追求理想的人居環(huán)境和山水意境，自古以來就有無山無水不成居之說。受理學(xué)的影響，徽商在建筑中注入了儒家思想和文化理想，闡述了他對(duì)住宅布局、結(jié)構(gòu)、內(nèi)飾、大廳布局的獨(dú)特看法，促使徽州建筑逐漸形成獨(dú)特的建筑體系，不僅使徽州建筑實(shí)用，而且豐富了其文化內(nèi)涵。粉墻、青瓦、馬頭墻、磚木石雕、層層疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺(tái)樓閣等的和諧結(jié)合，構(gòu)成了徽派建筑的基調(diào)。徽派建筑始終保持著其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，融合了古雅、簡約、豐富。
徽州建筑最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，俗稱一印。平面布局對(duì)稱，中間大廳，兩側(cè)廂房，大廳前后或左右兩側(cè)樓梯。受宗族觀念的影響，徽州的建筑格局在與自然和諧的前提下，也賦予了徽州人定居點(diǎn)的空間布局和定位具有特定的象征意義。徽州建筑格局主次有分，注重內(nèi)外空間層次，即倫理道德的尊卑順序原則。由于宗法思想的強(qiáng)烈影響，徽派民宅的中堂成了一個(gè)充滿精神意義的大世界。它的整體包括廳堂、交椅、八仙桌和條桌，其中中堂和條桌最為重要。因?yàn)椋刑蒙戏接信曝摇⒆嬗?xùn)和銘記，如“天地君親師位”是最常見的，這里不僅包含了徽州人對(duì)自己祖先的尊敬也用以激勵(lì)和告誡自己的子孫，做人做事不要忘本，要謹(jǐn)記家規(guī)。中堂裝修一般沒有固定規(guī)定，根據(jù)具體季節(jié)和事件進(jìn)行不同的裝修，如喜、喪、壽、祭等。桌子上可以擺放一些傳家寶、避邪物、炫耀物等，如瓶、銅鏡，寓意平安生活。每逢佳節(jié)倍思親，也可從祠堂邀請(qǐng)已故親人牌放在條桌上祭供。中堂體現(xiàn)了徽州人幾千年豐富的文化和悠久的歷史，體現(xiàn)了徽州人對(duì)家庭的深深思念。
天井和明堂是徽派建筑中最具代表性的，它是在老北京個(gè)合院建筑理念下衍生出來的一種新形式。上有天井，通天接氣；下有明堂，四水歸一惠州大部分正屋都有天井明堂。徽州山區(qū)原村無論大小，都沒有防御設(shè)施。出于防御的需要，庭院形成了防盜、防火、防獸的高墻和無外窗的建筑結(jié)構(gòu)。天井明堂的設(shè)計(jì)合理巧妙地利用了空間，彌補(bǔ)了采光不足的缺陷，使房屋明亮，空氣流通更加清晰。每逢陰雨季節(jié)，天井還能使雨水與村間溪水匯聚，用于日常洗滌和防火。在大廳前面留下一個(gè)長方形的空間，直接看到天空，反映在家居建筑上，隱喻廣收八面來風(fēng)，四水歸堂，隱喻肥水不流外人田。天井的結(jié)構(gòu)和功能反映了惠州人對(duì)住宅建筑的審美特征。這種審美特征的形成是在欣賞美的過程中不斷實(shí)踐的審美主體形成的。天井明堂的設(shè)計(jì)為整個(gè)住宅增添了詩意。
徽商將閱讀與做官、做生意融為一體，高度重視對(duì)家鄉(xiāng)教育文化的投資，吸引了大量文人聚集在徽州。書房是徽州建筑的重要組成部分。它是文人和醫(yī)生聚集的寶地。文人和墨客在這里交朋友，品茶論詩。西遞讀書齋-東園是徽州讀書齋-東園。建于清雍正年間，風(fēng)格古樸，書卷氣濃厚，書房右側(cè)圖案抽象簡約，美觀大方。窗欞采用厚度統(tǒng)一、長度不同的細(xì)木條，不規(guī)則形成冰紋，中間點(diǎn)綴著幾朵梅花，寓意梅花香來自苦寒。左書齋圖案簡潔明了，圖案多邊形，中間嵌有五只飛蝙蝠。書房造型大膽，夸張自如，寓意深刻，讓人明白，只有通過寒窗苦讀，才能換來幸福的生活，才能光宗耀祖。在建筑方面，徽州建筑呈現(xiàn)出建筑美學(xué)與文人情節(jié)統(tǒng)一的特點(diǎn)。徽州書房突出了徽商博大的人文情懷和廣闊的胸懷。賈儒將這一精神享受與物質(zhì)享受并重的建筑理念結(jié)合起來，在書房中表現(xiàn)得淋漓盡致。
徽州建筑使人不出城郭就能得到山林之樂，生活在鬧市區(qū)，有林泉之樂。徽州商人與中國傳統(tǒng)建筑文化中注重取韻、師法自然的審美情趣不謀而合。徽州建筑在歷史上占有重要地位，被稱為中國南方的四合院。徽州建筑從整個(gè)城鎮(zhèn)的規(guī)劃到每個(gè)家庭的布局，都體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。徽州人借鑒儒家思想和道教文化，要求自然呼應(yīng)，同時(shí)照顧人們的情感、嗅覺和觸覺差異，達(dá)到最舒適的環(huán)境，將自然融入建筑，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。它所承載的文化和教育意義，影響著一代又一代的后代。徽州民居寧靜而莊嚴(yán)的氛圍，天地人文情懷設(shè)計(jì)的統(tǒng)一，以及簡單的家具，充滿書籍，都傳達(dá)了徽州人民的理想和愿望，表達(dá)了人們對(duì)文化和美好生活的追求和渴望。
