中國古建筑文化在建筑與環(huán)境的配合和協(xié)調(diào)方面有著很高的成就，有許多精辟的理論與成功的經(jīng)驗(yàn)。古人不僅考慮建筑物內(nèi)部環(huán)境主次之間、相互之間的配合與協(xié)調(diào)，而且也注意到它們與周圍大自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。
這就是中國古代建筑中陰陽五行的“堪輿"”學(xué)（即風(fēng)水學(xué)）所講的內(nèi)容，其中講地形、風(fēng)向、水文、地質(zhì)等部分是很有參考價(jià)值的。如很多人不愿意住在殯儀館或者做殯葬生意的附近，這并不是職業(yè)歧視，有很大一部分原因是因?yàn)檫@樣的周圍環(huán)境會(huì)對我們的住宅風(fēng)水有比較大的影響。
中國古代建筑設(shè)計(jì)師和工匠們，在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工的時(shí)候，都十分注意周圍的環(huán)境，對周圍的山川形勢、地理特點(diǎn)、氣候條件、林木植被等等都要認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，務(wù)使建筑的布局、形式、色調(diào)、體量等與周圍的環(huán)境相適應(yīng)。例如《管子》論述選擇都城條件時(shí)就強(qiáng)調(diào)“非于大山之下，必于廣川之上，高勿近旱而水用足，低勿近澇而溝防省，因天材、就地利”等等。歷代陵墓尤其重視地形環(huán)境。
所謂的“龍脈”即考慮到周圍數(shù)里、數(shù)十里，甚至數(shù)百里范圍的地形、風(fēng)水。園林更是綜合了空間與時(shí)間的藝術(shù)，景隨時(shí)換，步移景轉(zhuǎn)。對園內(nèi)外環(huán)境的關(guān)系，相互配合最為講求。“借景”就是造園技法中巧妙地運(yùn)用環(huán)境的一種表現(xiàn)手法。
在對待原有建筑方面，有許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得反思。以北京為例：半個(gè)多世紀(jì)以來，拆毀-重建、再拆毀-再重建、直到永久性地拆毀原有的城市建筑……，問題就出在城市規(guī)劃與非科學(xué)決策上。在新的市政建設(shè)方面，也有許多問題值得關(guān)注。例如，許多城市一些重要的地下管道，由于沒有做管道溝，以及城市建設(shè)的不當(dāng)施工等原因，導(dǎo)致不少道路被挖斷、影響交通安全，而且修復(fù)前后高低不平等等。
誠然，傳統(tǒng)建筑的簡單“復(fù)制”并不難，但尊重傳統(tǒng)不是墨守陳規(guī)，更不是盲目模仿。從某種意義上說，繼承傳統(tǒng)是文化發(fā)展歷史過程中聯(lián)系過去和現(xiàn)在的一種人文因素，在建筑中我們需要考慮的還有未來的趨向。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織不是單純的組合或相加，而是化合，應(yīng)把傳統(tǒng)的符號、形制和材料系統(tǒng)地綜合，作為一個(gè)整體的設(shè)計(jì)方法應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)之中，產(chǎn)出新的東西。至于現(xiàn)在社會(huì)上的一些個(gè)別新型建筑，存在一種一味求新求異的設(shè)計(jì)理念，這與中國幾千年來追求方圓規(guī)整的建筑文化理論是相悖的。我們應(yīng)該在中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上追求創(chuàng)新和突破。
